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铜川的民间唱秧歌

2019年12月26日 10:26:59来源:《铜川郊区文史》 作者:李明哲 浏览数:192 责任编辑:秦岩总编

秋歌是一种以唱为主,又歌又舞的社火民间艺术形式,在铜川各乡镇普遍流行,深受群众喜爱。明、清代以来,秧歌最为兴盛,群众有的叫它做“耍秧歌”,也有的叫它做“唱秧歌”,这说明秧歌是唱(歌)又是耍(舞),唱和耍交替的歌舞形式,这里主要说的是唱秧歌。

民国初,我还是小娃娃的时候。逢年过节,到处跑着看秧歌。天长日久,还记了一些秧歌词,也能哼几句调调,走路、下地,一个人便不停的哼着。我的父亲和伯父,一字不识,也是个秧歌谜,走路也唱,干活也唱,歇着也唱,吃完饭用筷子敲着菜碟也唱,常常是一个人唱罢,哈哈大笑。我问他:“那有啥意思?”他说:“唱几段心里舒坦!”他还爱给人教唱,说是“越唱就越熟。咱不识字,不会写,不唱就忘啦!”我就是从老人那学了很多,也慢慢热了起来,跟着父辈唱、扭,看他们下场子表演。后来,我居然也成了秧歌场子的表演者。正当壮年时,还当了秋歌队的领头人呢!

每年正月,从初上开始,城关周围的济阳、前原、印台、南雷、双碑、东原等村便开始排练社火。元宵节前后出村表演。当然,社火就包括唱秧歌在内。

耍社火,唱秧歌,不是乱马过桥,而是都有严密的组织和耍、唱程序。每支社火队伍,都由三部分组成,即表演队、伴奏乐队和服务队。社火队总的由村里深孚众望的“行家”任指挥,群众叫他“社火头”。“社火头”一手拿哨子,一手执一面小红旗,旗上写一“令”字,夜间则换成写有“令”字的大红灯笼。社火队的行走、踏场、收场等,均由头儿家发令指挥。有的社火队除头家外,还设一场面指挥,亦手执写有“指挥”二字令旗,夜间改为小红灯笼,主要负责表演时的场上指挥。

服务人员,亦称杂务。主要任务是物资供应,如添油换烛;搬运道具;打灯护场,维持秩序;收受观主酬金、烟酒、糖果等,有专人保管,专人记帐。其人数按需要指定。护场人数则多多益善。参加人都是爱好者,无偿服务均甘心情愿。

伴奏乐队,基本是锣鼓乐,人数根据需要而定。一般编制是大鼓一面,马锣一副,铙钹2~4副。抬大鼓者2~4人,也可有增有减。敲马锣者为乐队指挥,因而常把“敲”马锣叫做“引”马锣,乐队敲奏的变化,速度的快慢,均用马锣的声响和敲马锣者的手势表示。

表演队,包括各类社火和唱秧歌者。表演人数较多的社火种类,如竹马、高跷,表演者按折子戏人物装束,如《三回头》、《四贤册》、《辕门斩子》等。而唱秧歌者,则多为一场两人,一男一女装扮,女的称为“包头”,男角称为“丑”或“生”。由多人(10~40人不等)组成的秧歌队,除每次进场1~2人,多为2人唱秧歌外,其余均为扭(舞)秧歌者。唱秧歌时,不敲不扭;扭时,只敲不唱。唱的人也可随锣鼓声和整个秧歌队同扭。

社火到哪个村表演,均有人事先联系,场地也是白天看好的。

社火队每到一个村庄,主家早有头面人物迎接。场地正面摆着桌子,桌上放着烟酒糖果之类,为演出之筹谢品。有的桌上还摆着酒菜,双方头家分宾主而坐,边饮酒边看表演。

社火队进场,锣鼓声中,先由一人手执长铁链火球,俗称“火流里”,在前抡舞,让观众后退。社火队随后,圈定场地,四角扎住排灯,中间便空出一大块空场,群众叫它做“踏场子”。

“踏”好场子,社火正式开演。演过一阵子后,其他社火暂停,开始唱秧歌。歌手并排或由场子两头对面入场。一男一女,男角手拿纸扇;女角右手拿纸扇,左手提裙,扭十字步上场。或男角右手执一放牛鞭子;女角双手捧竹篮,蹦跳上场。乐队遂伴以秧歌谱。锣鼓声停,演唱开始。

歌手在演唱正词之前,都要根据环境和对象,即兴编词,唱几段客气或问候的四六曲。四六曲有高调和平调之分,由歌手根据自己嗓音条件和歌词内容灵活运用。演唱较多的开场词有:

进得场子四面瞅,

吓的我胆战心又惊。

胆战怕的是高师傅,

心惊怕的是曲子生。

或:

进得场子(我)鞠一躬,

先来问候众弟见

今年新年过的好

一家大小都安宁。

或:

进得场子鞠一躬,

抬起头来是亲朋。

亲戚朋友莫笑话,

为了热闹到这搭。

问候词因对象而不同。旧社会,铜川没有工业,仅有农商之分。遇到农户则唱道:

走罢一家又一家,

不觉来到这一家。

前槽骡子后槽马,

祖祖辈辈享荣华。

遇到商业门面则唱道:

进了场子搭一躬,

今日祝贺到门庭,

货物财源多茂盛,

月月兴隆季季升。

或唱道:

走进场子唱一声

掌柜相公都来听。

虽然秧歌唱不好,

为的祝贺一点情。

事先没有安排的表演地点,主人高兴,便抬出桌凳,摆下糖果糕点,鸣放鞭炮挡驾。遇此,开场词又唱道:

正行走来抬头看,

近朋厚友把路拦。

拦的都是爱好者,

同学同唱先拜年。

或唱道:

低头行来抬头观,

鞭炮齐鸣响面前,

糖果酒肴桌上摆,

我先拱手把年拜。

开场词唱罢,便是正词。正词有的是民歌,或以民歌为主,如《十对花》《女望娘》《小放牛》《十绣》等;有的是曲子调,如《剪尖花》《纱窗》、《银纽丝》等;也有的唱戏文,如《花亭相会》等;还有的唱秧歌戏,如《二姑娘害病》《石榴娃烧火》等。农村人最爱听的还是民歌小调,如《绣荷包》,其歌词,我记得是这样的:

初一到十五,十五月儿高,

春风摆动杨柳梢,杨呀么杨柳梢。

年年常在外,月月不回来,

家里丢下一个人,守呀守闺阁。

三月桃花开,书信捎回来,

捎书带信要荷包,要把那荷包戴。

既然把书捎,既然把信带,

就该把五色线,捎呀么捎回来。

姑娘进绣房,两眼泪汪汪,

手执钥匙开柜箱,开呀么开柜箱;

打开丝线包,丝线无一条,

打开钢针包,钢针无一苗,

就叫梅香往大街跑,大呀么大街跑;

上街跑下街,不见货郎来,

跑到南街碰上了,张呀么张货郎;

货郎把鼓摇,梅香用手招,

招呀招在了,我的家门口。

货郎深施礼,梅香把头低,

含羞带笑还一礼,还呀么还一礼。

货郎开言问,梅香把话回,

我家姑娘今天要,照呀么照顾你。

丝线全都要,钢针带几苗,

拿回闺阁她要绣,绣呀绣荷包。

箱盖铺白纸,急忙把货取,

忙了半天才把那,货呀货配齐。

丝线五十根,几苗绣花针,

在箱盖上包呀,包呀么包裹毕。

针线已配齐,银子平八分,

互交银线双施礼,双呀么双施礼。

姑娘进绣房,急忙把炕上,

火纸剪刀手拿起,廓呀么廓个样。

剪子刚要廓,猫儿来打搅,

把个样子廓坏了,重新再来廓;

狗儿汪汪咬,娃娃来打搅,

急急忙忙把娃哄,样子又廓瞎了。

三次重新廓,纸渣往下落,

荷包的样子,总算廓成了

一绣汉钟离,头顶双抓髻,

长寿扇子拿在,他呀么他手里;

二绣吕洞滨,头顶叶儿青,

黄丝绦子系在,系在他腰里;

三绣铁拐李,铜头铁面皮,

火葫芦背在,他的脊背上;

四绣张果老,骑驴过仙桥,

手执那渔骨,撑呀么撑仙桥

五绣曹国舅,不愿为王侯,

一心在那终南山,把呀么把道修;

六绣兰彩和,隔门笑呵呵,

邋里邋遢成正果,成呀么成正果

七绣何仙姑,说咱有丈夫,

心里头就怕那,是呀么是非精

八绣韩湘子,手提百花篮,

一心给王母娘娘,上呀么上寿诞。

荷包绣成啦,无有人儿捎,

梅香你快到街上,问呀问个信。

荷包捎去了,姑娘喜眉梢,

满心欢喜脸带笑,盼郎早收到。

正词唱完,对主家还要表示感谢,仍以四六曲即兴填词唱道:

茶壶咀儿浙渐高,

多谢主家把茶烧

烟酒糖果热情待,

感谢感谢多感谢。

收场时,也以四六曲即兴填词唱道:

进得场子把脚煞,

四边灯笼往起搭,

你搭你搭只管搭,

打起锣鼓走了吧!

或唱道:

高高山上一口钟,

钟下捂着一窝蜂。

打了钟来跑了蜂,

蜂王领上一溜风。

唱完,社火绕场,走几个花子,便退场另走别处。

旧社会各村社火队外出相遇,互不相让,常常打架,都为争强好胜,叫做卖石灰见不得卖面的。地方政府见打架不但不管,反而登高看热闹,混乱中打伤踏伤者年年都有。

铜川城里,有个社火头叫李志盈,手下一帮打手十分厉害,群众送一外号叫“城霸”。不管谁家的社火要在城里耍,都得先拜他,他点了头才行,不然,打你个稀巴烂。1944年,我当社火头,耍的是高跷、老虎,进城前没有拜见他,在北关今收购站门口正耍得起劲,李志盈的社火队知道了,在南街正耍着也不耍了,来到北关,叫我们停下让路。我不知厉害,顶住不让,他们便一涌而上,乱打起来。我挨了一顿,只好领着社火队逃走。群众编了一段顺口溜说:“进了同官城,先拜李志盈。不拜李志盈,球都弄不成!”

国民党驻军有时也耍社火,他们不是为热闹,而是为弄钱。记得有一年,国民党196师耍高跷,中间秧歌唱的是河南曲子,老百姓不爱听,但那是瓦罐拴铁丝——硬系(戏)!不要也得给你耍。耍完了要很多钱,老百姓害怕,不敢不给。共其他村的社火,因害怕碰上军队社火打架,只好收拾摊子,不敢出门。1946年以后,唱秧歌的越来越少了。

1949年解放后,群众欢天喜地,又耍起了社火,唱起了秧歌。1950年正月,我在南关筹办起了秧歌队,乡、县攻府给了我们很大支持,派人帮我们维持秩序。一连耍了好多天,大家都尽兴而散。新旧社会,我都当过社火头,事实使我看到,共产党领导的社会主义制度就是好。今天社火、秧歌已成为铜川文化的一颗明珠,我这个热爱秧歌的农民,怎能不喜上眉梢,愿在有生之年,为繁荣铜川的文化事业贡献余热。

1989年8月

注:本文编辑时,文字作了重新整理,再次请作者校阅后,又请本刊顾问、市艺术馆副研究员李皓宇同志审定,并作了部分修政补充。

(原载于《铜川郊区文史》第八辑,中国人民政治协商会议铜川市郊区委员会文史资料委员会编印,1990年3月第一版)

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