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一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

2020年06月10日 09:38:59来源:今日头条 作者:史晓生 浏览数:239 责任编辑:秦岩总编

引言:

妾,又称小妻,是指古代男子在正妻以外纳的女子。妾是古代一夫一妻多妾婚姻制度的产物。

在古代,纳妾的目的一般是“继嗣”,比如说正妻无子,正妻为表示贤良淑德,就会主动为丈夫纳妾,用来弥补一夫一妻制度下“无子”的遗憾。妻妾成群是古往今来每一个男人的梦想,既能满足男人的生理需要,同时是地位的外在表现。因此,纳妾就是古往今来男性荣耀的象征。

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

娶妻纳妾

明朝,纳妾是一种普遍的婚姻形式,达官贵人以及平民百姓都如此。但明朝崇尚朱程理学思想,因此明代的纳妾在依据和风俗上,与其他朝代宽松的制度相比较,有了明显的改变。纳妾受到了来自法律和社会习俗方面的双重限制和规范。同时,由于官方的认可和习俗的养成,使纳妾成为了一种社会上约定俗成的规矩。但是从感情方面来讲,纳妾对于婚姻的破坏是非常明显的,也让处在封建礼制之下的女性受到了更多的伤害。

一、朱程理学思想下,“无子”是纳妾的法理依据

明代,程朱理学的兴起和普及,使当时社会对妇女的贞洁观强调到无以复加的地步,同样相应地,男子的在纳妾方面在道义上也受到了限制。从理学思想上来说,统治阶级对纳妾是持反对态度的。但在中国古代,历来有“不孝有三,无后为大”之说,一个家庭没有男性后嗣是一件对不起祖宗的事情。在儒家思想和理学的影响下,“无后”所背负的后果比较严重,尤其是在道德层面,一个家庭没有男孩,那就是大不敬,是最大的不孝。

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

三妻四妾

但在实际生活中,并不是每个女性都能生育男孩。这就使人们面临一个如何解决人们对男性后代的渴望的问题,而纳妾就是最好的解决问题的方法,用纳妾来解决一个家庭对生男孩的期望。既尽到了孝道,也解决了家庭问题,从而减少了社会难题。明代律法明确将“无子”作为纳妾的理由。《大明律》上就有这样的明文规定:凡男子年满40而无后闹者,得纳妾。

“世子郡王选婚之后,二十五岁,嫡配无出,具启亲王转奏长史司,于良家女内选娶二人,以后不拘嫡庶,如生有子,则止于二妾;至三十岁,复无出,方许仍前具奏,选足四妾。《明会典》

从官方的法律和规定,就为男子纳妾找到了一个很好的借口,让纳妾成为受律法保护。官方支持的行为。也是在法律和道德的认同下,纳妾成为明代社会中的一种普遍现象。若是家中正妻未能为这个家庭生下一个男孩,她几乎就没有任何理由来反对丈夫纳妾;若是无子而还反对丈夫纳妾,那就是“悍妇”。

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

妻妾成群

二、无子纳妾的规定,成为纵欲的有利借口

明政府所出台的相关纳妾规定,是为了符合理学思想中的孝道,避免出现无后的情况,但实际上当无子纳妾的法律出现后,上至达官贵人,下至平民富户,并不会因为已经有子,而拒绝纳妾行为,往往会因为自身的身份、地位和不同,而无视这条规定,有绝大多数人凭借权力和财力,进行纳妾或变相纳妾,来满足自己的欲望。

妻妾成群的有权有势人家,在明代均十分普遍。明初大将汤和:“家畜妾滕百馀,暮年悉赀遣之。”宣宗时有个尚书名叫吴中,十分贪财,生活腐朽糜烂,纳妾十余人。嘉靖时期,南京兵部尚书湛若水,嗜财色,纳妾数十人。这里不仅是做官的人家,或者是有钱人买妾纳妾十分普遍,甚至包括太监也纳。如天顺年间的太监吴诚除了拥有妻子外,还有姚氏小妾等。

虽然民间纳妾成风,但是明朝政府为了维护封建伦理道德,也对纳妾作了一些限制,不但规定纳妾的数量,还规定:在其父母丧时不得娶妾、同姓不得娶为妾、亲属妻妾不得娶为妾、逃亡妇女不得娶为、监临官不得娶所监临女为妾、奴婢不得私自嫁与他人为妾等等复杂繁多的纳妾制度。

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

影视剧中的妻妾

虽然明朝的相关制度将无后作为可以纳妾的凭证,但实际上,却有不少人为了纳妾,手段无所不用其极,从而满足自己的私生活。达官贵人的纳妾,明代的社会习俗不但不加以阻拦,甚至也允许平民百姓只要有钱,就可以拥有更多女性的权利。明朝政府通过律法承认了纳妾的合理以及合法性,纳妾这种行为,也获得了社会各个阶层的认可。

三、身份地位低下,不能与正妻平起平坐的妾

“妻者,齐也,与夫齐体之人也”,男女因婚姻关系的确立成为夫妻,“妻”在名义上是与“夫”平等即“齐体”的。而妾就不同了,“妾者,接也,伺人者也”,小妾的身份,自然是低于正妻妾,因此在家庭伦理上,是不能和丈夫平起平坐的,在家庭日常事务处理,基本上都是妻子全权负责,妾是无权过问的。妾随时被弃之如敝屐,任意处置。

这背后的原因其实很简单一一作为正妻,一般出身都要高于小妾。小妾大部分是来自穷苦困难的环境,部分还是战争中战败一方所奉献的。包括历史上,小妾的家庭地位基本相当于奴婢,妻所生之子为嫡子,妾所生之子为庶子。因此妾的社会及家庭地位是很难和妻相比的,地位要比妻低得多。

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

妻妾

妾的地位低于妻不仅表现在称呼和家庭事务的处理上,而且在法律上也是极不平等的。《大明律》规定:“其夫殴妻,非折伤,勿论,至折伤以上,减凡人二等;至死者,绞。殴伤妾至折伤以上,减殴伤妻二等,至死者,杖百,徒三年。”丈夫打死妻子需要偿命,而打死小妾只需要杖责一百,徒刑三年,可见妾的性命极其低贱。此外,妾常被当作礼品赠送或报答他人:

“榕州知府刘介附太常少卿,虽以阉瑾之乡人故,而张彩实有力然。刘感之甚深。刘新得妾美,张彩盛服往贺,日:“何以报我。刘仓卒对日:一身之外,皆可奉。”彩笑曰:“吾所欲者新嫂也,敢谢诺。遂令轿夫强舆以归。”《宾退录卷》

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

大明会典

尽管妾的地位和待遇如此低下,仍有相当多的女子愿意嫁给他人要。这是因为明代的社会生产力比较低下,民间的百姓的生活仍然比较困苦。若是赶上个天灾那就更是没有指望了。明代人的文集中就对这种情况多有描写:“当此之时,慈母顾不得娇儿,孝子救不得亲父,眼睁睁饿死沟中,路上狗操持狼飨没收尸。宁为乐岁忍饥人,休作凶年饿死鬼。”因此,作个衣食有依的小妾还是相当好的一条脱贫自存之路。当然,也许对一些有地位的人来说,做妾有辱身份,但对一般小民来讲则相反,倒很希望能让女儿给人家做妾以便找个靠山,正是由于这些原因,作妾成了贫苦人家女子摆脱贫困谋取生存的最大诱惑。

四、纳妾制度对家庭关系的消极影响

在一夫一妻制下,丈夫和妻子之间的的感情是专一的,但妾的出现,却使这种专一的感情不复存在。即便妾不同于妻,并且在家庭中的地位也低于正妻,但妾的出现势必会与正妻形成竞争,因此必然会引起妻、妾之间的大小矛盾。作为正妻,一般对丈夫纳妾,就会采用迫害妾这种形式,而作为妾,其反抗,通常是以恃宠而骄出现,有时两者之间的斗争相当激烈。

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

妻妾成群的古人

明朝初年时,明太祖朱元璋见常遇春无嗣,特意赏赐两个宫女,但常遇春因为其妻子凶悍不敢享用。这一日,常遇春早起,小妾捧水来伺候常遇春洗漱,常遇春随口一句:好白手。称赞小妾的手很白,这一句话不当紧,在他入朝回来后,其妻子命人给他送来一个木盒,常遇春“启之,乃断宮人手也。”

由此可以看出,明代官宦之家妻妾矛盾是十分突出的,官宦之家如此,普通百姓也不能避免。妻妾之争导致家中无休止的内战,最终两败俱伤。妾的地位比正妻低,但是如果年轻美貌的妾得到男人的宠爱,妻妾争斗更是激烈。最可悲之处就在于,不管是正妻的妒性发作,还是小妾的各种形式的反抗,对象总是一样受着损害的同性。

另外,在一夫一妻制度下,妾永远是一个“第三者”的身份,她的出现,必然会使夫妻之间的关系受到某种程度的影响。为妾者必然不甘心做妾,而为妻者自然也不能坐以待毙,因此会产生了一幕幕的家庭悲剧。嘉靖时期,韩应龙中了状元以后,为了更快地向上爬,就娶了个大官的千金小姐做娇妻。有了娇妻,韩应龙又纳妾占婢,他那个娇妻不能忍受,就大吵大闹起来,把韩应龙的面皮抓得“血痕如珠帘”,没有一块好地方。没有了脸皮,第二天怎么上朝? 为了这张见不得人的脸皮,韩应龙当夜就自鎰而死。由此可以看出,不论是什么原因,纳妾都会导致夫妻之间感情的破裂,甚至引发各种家庭惨案。

一发妻多妾室:明代朱程理学思想下的纳妾

妻与妾

结语:

在以男性为主导、以生育男性后嗣为婚姻目的的封建宗法社会里,男子拥有多个妻是一项正当的权利。明朝对于一夫一妻制度外的纳妾制度的实施,满足了一个家庭延续香火和男人享乐这两种欲望。与前代纳妾相对宽松的情况相比较,明代的纳妾受到律法的限制和规定;妾的身份地位也较前代有了部分提高,但纳妾作为一种变相的婚姻陋习,对社会尤其是家庭关系产生的负面影响也是不容忽视的,它不仅影响了夫妻感情,也导致了大量家庭暴力甚至是命案的发生,引发了严重的社会问题。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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