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“生前房,逝后墓”——简述风格迥异的历朝历代葬墓文化

2020年06月10日 10:11:03来源:今日头条 作者:官官痴史 浏览数:181 责任编辑:秦岩总编

随着热播剧《盗墓笔记-龙岭迷窟》的播出,越来越多的人喜欢上盗墓笔记系列的丛书和影视剧。当然除了作者给我们呈现出来的奇幻色彩外,想必你也很好奇葬墓的发展,今儿个咱们就来唠唠这个。

古人认为“万物有灵”,人的肉体死后,灵魂会分离去往冥界,如生前一样生活。所以在古代的葬墓中会陪葬很多物品,一方面是亲人以寄忧思,另一方面是身份地位的象征,不仅仅是墓主人更是亲属财力的象征。当我们判断一个葬墓是哪个朝代的时候,一般是靠文字记载,墓室的风格及陪葬品的特点。所以,随着朝代的变迁,墓葬的风格也大有不同。甚至可以说,墓室文化反映了当时的社会形态,代表了墓主人的民族性格特点。

“生前房,逝后墓”葬墓文化自古为重,历朝历代风格迥异

一、夏商周时期:葬墓形成

夏商开始,历代的帝王陵墓都按照家族血缘关系,实行“子随父葬,祖辈衍继”的埋葬制度,集中在一个地区。在陵墓和附属建筑的周围通常还划出一定的地带作为保护、控制的范围,称为陵区。陵区占地非常惊人,通常少则十数里,多则百多里,陵区的各种建筑都有周密的规划布局。陵区的设置在商代晚期已经出现,陵区一般都选在离都城不远的地方。现今发掘的较大的奴隶时期的陵墓为河南省安阳市的殷墟。殷墟,又名殷虚,商王朝后期都城遗址。殷墟位于河南省安阳市西北郊洹河两岸,面积约24平方公里。据记载自盘庚迁都于此至纣王亡国,整个商代后期以此为都,共经8代12王、254年。

坐落于河南安阳洹水之滨的殷墟是闻名中外的商代后期王都遗址,也是目前有文献记载和甲骨文印证可以确定年代的中国最早的都城。王陵区内大墓有十三座,分为东西两区:东区五座,西区八座,其中一座是建好后并没有使用的空墓。但是无法得知它们各自的墓主。这些大墓中只有几座的墓道之间有互相打破的现象,但绝没有墓室相互打破的。由此可见,这些大墓是按照一定的顺序排列的。在陵墓区域内还发现有少数中型墓和大量的小型墓,应该是属于这些大墓的陪葬墓和殉葬坑。

“生前房,逝后墓”葬墓文化自古为重,历朝历代风格迥异

另外,还有大量的祭祀葬坑。这些墓都属于土坑竖穴墓,按照平面形状可分为:亚字形、中字形和甲字形三种。亚字形大墓的墓室平面呈亚字形或方形。中字形大墓,墓室平面呈长方形。甲字形的大墓只发现了一座,墓室平面呈长方形,传说著名的司母戊大方鼎就出在这里。墓道有斜坡状和台阶两种。墓室和墓道的面积大部分是四百到八百平方米,深度都在十米以上。

商代后期使用人牲和人殉的现象已经相当普遍。人牲是指把人当作牲畜杀死后祭祀祖先和山川神灵。被杀的人是战俘和奴隶。人殉则是为王室贵族殉葬的人,有陪臣、妻妾、侍卫、亲信和仆役等。商代王陵中使用的人牲和人殉,不但数量多,处置形式也最为残酷。

这些人牲人殉分别埋葬在墓底、椁室外和墓道和填土中。王室祭祀祖先的公共祭祀场所在王陵区的东部,面积有数万平方米。已发现一千多座祭祀葬坑,坑与坑之间排列有序,多数是南北向的。坑内埋的人不仅有男女还有儿童。大多数死者被砍去头颅,有的在断肢断腰或肢解后扔在坑里。有少数女性和儿童做捆绑状,大约是被活埋的。由此可以想象,当时的奴隶主贵族是多么的残忍野蛮。

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二、秦汉三国:墓葬工程浩大

秦汉时期,上行下效,多是覆斗形式的葬墓,覆斗就是说封土堆的形状,像是吧把量米的斗翻过来盖在上面,最顶端是个小小的正方形平台。有些像埃及的金字塔,只不过是中国的多了一个边,却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人的相似。这中间的联系,就不得而知了。如果把它和咸阳冬至日的星空来对照的话,发现他们之间有某种联系。在咸阳这个地方,冬至日那天晚上,当你遥望星空,然后你把星座图画下来的话。

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可以发现秦朝的宫殿是根据这样一个关系来布局的,它很多重要的宫殿都和当时那个时间的星座的位置是相关的。 这样的情况在金字塔方面也曾经提到过,这恐怕也是古代世界人们认识自然界,把两者结合在一起一个很重要的途径。在秦朝宫殿上的处理我们发现,轴线变成了一个很重要的规划的因素,而这个轴线不是我们今天说的简单的那几十米,甚至上百米、上千米规模的轴线,而是很多公里的轴线。从秦咸阳宫的遗址一直连到我们的东海之滨、到锦屏山,它都有一种轴线的关系在里面。这种宏大的气派,在中国的封建王朝当中其实也是罕见。

秦灭六国后怕六国的人反抗,把它们所有的兵器都收了,熔化了以后铸成了12个金人,金属的人像,立于宫门之前,这样的格局。根据考古发掘,认为阿房宫当时实际上没有来得及建成,并不真的存在,只是一一个正在建筑过程当中的东西。为什么这样说,因为在秦始皇陵,在很多秦代的遗址当中发现了楚汉时期项羽打进咸阳以后放火烧城的痕迹,但是在阿房官没有发现火烧的痕迹。

所以阿房官到底是什么,可能永远是个谜。它还停留在秦始皇和秦代大臣们的脑海当中,还没有变成一个 现实的东西。但是它的遗址今天仍然是非常惊人的,仅仅是这个夯土台,它的尺度就极其巨大。那么秦始皇陵原来是什么样子?杨鸿勋先生做过一个复原,认为它本身也是一个高台建筑,一个九层高台,非常大的一座建筑。

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秦始皇陵复原图

秦始皇的始皇陵是把他的国家按照他理解的方式埋到了地下,所以环绕着始皇陵边上有军阵,有非常著名的兵马俑。里面有专门放盔甲的地方,还有各种各样作坊佣的场景。而汉代很特别,因为秦的时间很短,所以设想汉代和早期的周在体制之间建立一种联系。在刘邦刚刚建立汉的时候,他的大臣萧何就开始给他建宫殿。刘邦回来看了以后很不高兴,为什么秦刚刚亡,就又盖这样豪华的宫殿不都是秦朝灭亡的导火索吗?为什么要建这样的东西?

萧何回答:“天子以四海为家,非壮丽亡以重威。”不盖这样的宫室,怎么能体现帝王的尊严呢?而且现在盖了,你的后代人就不用盖了,不用再花钱了。刘邦接受了这样的思想。后来他的大臣们按照来觐皇帝的礼节来崇拜他的时候,他自己说了一句:我今天才知道皇帝之贵。当时的宫殿在很大程度上是作为国家统治象征来建造的。所以西汉初未央宫、长乐宫和北宫这样的一组宫殿就建造起来。在这个区域出土了很多重要的文物,如非常著名的长信宫灯,非常讲究的宫廷中使用的器具,铜鑾金的这样的东西。而且它的灯光可以调节,油烟可以自己吸纳到灯柱的腔内,没有油烟,设计非常讲究。

汉代墓葬当中还有一个很有意思的现象,就是用木头来建整个的墓室。在北京的大葆台汉墓,出现了一种形制,在古代在汉代墓葬当中还有一个很有意思的现象,就是用木头来建整个的墓室。如在北京的大葆台汉墓,出现了一种形制,在古代文献当中有记载,叫“黄肠题凑”。就是把柏木做成一定尺寸的木方,然后把它堆叠在墓穴里,构成一个巨大的墓室。

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三、魏晋南北朝时期:多形式发展

魏晋南北朝时期的墓葬,在两汉砖室墓的基础上,开始朝着墓室内的装饰方向发展,画像砖得到很大发展,在墓室壁面上,开始特别盛行用砖砌成大幅浮雕花纹,这是在当时受北方游牧民族和西方佛教影响重视对屏风等家居装饰的社会风气密切相关的。墓室的陈设越来越接近地上建筑的式样。西晋时期中原地区墓葬的形制较之曹魏和东汉时期墓葬的形制有很大的差别,模拟宫室制度的多室葬制不见形迹。由单室墓代替东汉时期的多室葛葬成为主流,葛葬规模有所减小,其变化最为突出的是出现了引人瞩目的装饰性的墓葬装饰。

如元康九年徐美人墓,墓室壁、项部都出现了外凸的弧线,墓室四隅都砌出了内凸的起棱线的角柱。除此之外,东汉晚期出现的斜坡葛道发装展到西晋时期已经成为大型墓室的固定形制,且更长并呈台阶状收牛缩,如徐美人墓的葛道长达37.65米,两侧自上而下递减为五层,形成台阶。

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从随葬品来看,曹魏时期中原墓葬的随葬品既具有汉代的特征,又具有西晋的特征,是东汉晚期墓葬向西晋时期发展的过渡性阶段,如西晋时期已经绝迹的案、仓在曹魏墓中仍在使用,而政西晋时期新出现的器物如四系罐、双沿罐、帷帐器具、熊柱灯、男叶女侍佣、武士佣等。在曹魏时期已经开始萌芽,但是在西晋时期典型的多子盒、牛车、空柱盘、镇墓兽等在曹魏墓葬中则没有发现。出现这种墓葬制度的差别的原因是什么呢?

原因在于东汉末年社会矛盾达到高峰,导致全国爆发了波澜壮阔的黄巾军大起义,为镇压黄巾军大起义又导致各地武装割据,社会经济遭到空前破坏。曹魏屯田制和小农经济的发展,以及西晋时期占田制,这些虽然使墓、 得洛阳地区的经济有了一定程度的发展,但是仍然不如汉代时期。在这种经济制度下产生的墓葬制度,较汉代有所简化,代表汉代礼制的多室墓葬渐行消失,而代之以较为简陋的单室墓葬,以墓道的长短、台阶的多少且有无墓室门作为身份等级的象征。

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四、隋唐:墓葬文化进入鼎盛时代

在近代以来的考古发掘中,隋唐墓葬也以其数量众多、内容丰富而受到重视。隋唐时期的墓葬考古以前以陕西关中地区为主,主要是因为这一地区作为唐代的政治中心,聚集了大量高级官僚与贵族,分布着大量的上层人物墓葬,特别是唐历代帝陵及其陪葬墓。已经发掘的大型墓葬在建筑形式与出土器物上都具有典型意义。

隋唐墓形制基本都是按照墓葬的规模大小来划分类型。从隋唐时期北方地区特大型、大型以及中型墓葬形制的历史演变情况来看,从隋代至晚唐三百年间,其基本的建筑方式与墓葬构成形式没有本质上的改变,只是在规模上逐渐缩小。也就是说,它们以斜坡墓道、甬道、墓室以及天井、过洞、壁龛等成分构成一线贯穿的土洞墓或土洞砖室墓这样的基本形式没有改变

变化的趋势只是缩小建筑规模,例如墓道变短,天井、过洞和壁龛逐渐减少甚至消失,墓室数量减少与边长缩小,等等。相对而言,在墓葬建筑形制上出现明显变化,并存在着多种类型的,却是数量占据多数的中小型墓葬,也就是按照唐代制度属于六品以下低级官员与庶民的墓葬。

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结语:

无论是秦咸阳的法天象地,还是后来汉代在有限度的情况下的自然形态,在某种程度上反映对帝都的理解,认为紫微星、北斗这个位置是天帝居住的地方,人的城市应该跟它对应。所以就有了“天人合一”的观念,老子曾经说“人法地,地法天,天法道,道法自然”。作为帝王要体现他统治的合法性,他认为君权是神授的。他的居所、城池应该跟天帝是对应的。这些想法在秦代、汉代的城市当中都得到了反映,形成了-种很独特的规划思想。中国的哲学思想无论是老庄的、还是孔子的都影响了当时人们对于城市、对于建筑的理解。而隋唐时期是中国古代社会中承上启下的一个重要历史阶段,墓葬制度在这一时期也有着明显的变化,各种不同等级的墓葬形式在封建礼制与社会风俗的作用下已经基本定型,并且对以后的墓葬建筑产生了长远的影响。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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