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六部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

2020年04月20日 10:54:49来源:今日头条 作者:书影寻踪 浏览数:332 责任编辑:秦岩总编

我国戏曲艺术历史悠久,剧目种类繁多,其中以痴情女子为主的戏曲故事在各剧种中占据着相当大的比例,且一向长盛不衰,为人所乐道。

《七仙女》《天河配》中的九天仙女为爱舍弃长生跃入凡尘,《李娃传》《杜十娘》《桃花扇》中的风尘女子为爱之决绝刚烈,《西厢记》《牡丹亭》》《黛玉焚稿》中的世家小姐,情不知所起一往而深,生者为之死,死者为之生的坎坷爱情,经常会引起现代人感叹,世风日下,女人们再也没了往昔为爱生死的勇敢纯真,一个个都成了物质财富的奴隶。

其实不然,大多数时间,我们只看到了戏曲表象非常肤浅的东西,联系古代背景深层次发掘,我们就会看到,戏曲里那些为爱痴狂的女人身后背负的,是为追寻个人自由与尊严做出的生死存亡较量。

她们山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝的铮铮誓言,是对那个女性必须依附男权才能存活的旧社会的血泪控诉,是与悲惨命运的抗争与较量,而她们的“较量”,关乎生死。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

越剧《红楼梦·黛玉焚稿》

一、舞台上的美满结局里藏着女人悲剧的一生

古代戏曲有一个典型的美学特征,就是大团圆结局,无论剧情过程多么悲催曲折,在故事最后总会强行给出一个完美的大团圆收场。

就像西方爱情故事里,总会以王子和公主从此过上了幸福美好的生活为结局一样,这种虚假结局历来为人所诟病,但其实仔细看的话,所有圆满结局里都已经暗示了女主今后的生活真相。

1、与时间命运的较量:王宝钏苦守寒窑18年

以王宝钏为主要故事线索的京剧剧目有八出,分别是:《花园赠金》《彩楼配》《三击掌》《平贵别窑》《探寒窑》《武家坡》《算粮》《大登殿》。

讲述了宰相之女王宝钏彩球招亲,打中乞丐薛平贵后对他不离不弃,为他被驱出家门,赠他金银,打发他出去闯天下,自己独守寒窑十八年,在他带着公主妻子回来当上皇帝后,郁闷的活了十八天就去世的一系列戏曲故事。

其中最为人难过与愤怒的,不是宝钏被父亲驱出家门,也不是十八年的寒窑凄苦,而是她在古代好女不嫁二夫的封建思想荼毒下,对薛平贵始终如一的追随,以及带着宝钏赠予的金银财宝,取悦到西凉公主,娶了她顺手拿到她国家兵权的薛平贵,荣归故里后对寒窑原配的百般试探与调戏。

一旦发现宝钏一点不忠于他的蛛丝马迹,轻的会休妻,重的怕是要杀头也未可知,毕竟人家现在是手握兵权的皇帝,不再是昔日要宝钏接济的乞丐了。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

《武家坡》薛平贵对王宝钏的调试与试探

宝钏挺过了薛平贵的刁难,被他封为昭阳正宫,那位风姿卓越的西凉公主代战则是与宝钏对垒的西宫娘娘,代战正值青春二八,还掌着兵权,而宝钏父亲被杀,姐妹兄弟被判刑进牢房,只剩下她跟年迈的老娘相依为命。

一个人老珠黄,青春不再,没有任何利用价值的中年女人,纵有正宫的虚名,也只能眼看着皇帝老公跟青春实力派的代战恩恩爱爱,自己独守空房。

如此看来,皇后寝宫还不如那那一孔寒窑,毕竟在寒窑煎熬时还有一个卑微的希望的支撑着,所以小时候听老人说,这部戏还有后续的情节,就是王宝钏寒窑受罪十八载,坐了正宫娘娘后只活了十八天,说是因为给她老爹求情,折了自己的寿限,如今想来,一定是眼看着尔夫跟公主天天在眼前郎情妾意的秀恩爱,备受煎熬,心态崩塌抑郁而亡了。

王宝钏的悲剧之一在于守贞节烈的封建糟粕对当时女性思想的荼毒,之二在于男权社会对女性的无情与残忍,宝钏对薛平贵的舍家以顾,十八年苦守期盼里浓缩了古代大多数女性所托非人的悲剧一生。

那时女性命运是完全无法自主的,所有愿望与梦想都只能寄托到男人,且唯一一个男人身上,所以她们与命运的这场较量往往是拿自己一生做赌注,这输不起的赌注,注定了王宝钏们的悲剧结局。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

《大登殿》代战与宝钏

2、与被负心风气的较量:金玉奴棒打薄情郎

金玉奴棒打薄情郎的故事最初来自《三言两拍·喻世明言·二十七卷》,是豫剧皇后陈素真、京剧大师荀慧生的代表剧目,此外评剧、河北梆子均有此剧目,川剧有《棒打莫稽》,徽剧、滇剧均有《红鸾喜》等。

穷书生莫稽饿昏在雪地里,被乞丐头子的女儿玉奴救回家好生以待,日久生情结为夫妇莫稽在考取知县后,嫌弃玉奴的卑贱名声,哄她随他去船上赏景,趁机把她推下水,玉奴幸被一位渡船经过此地的官员搭救并认为干闺女,莫稽为攀龙附凤,不断来官员家提亲,成亲之夜一踏进洞房就被众丫鬟们抡着棍棒痛打了一顿。

当看到新娘竟是玉奴时他几乎吓破胆,玉奴死也不要嫁给他,非要他给自己父女抵命,这时官员夫妇出来讲和,说打也打了,骂也骂了,日子还是要跟他一起过的,因为一女不嫁二夫的世俗陈规约束着,哪一个女人也不敢逾越,金玉奴也是清楚的,女人在古代没了名声就生不如死,怀着如此的痛恨她也只能跟他过下去。

渣男莫稽也是一样,他对玉奴的恨不比对方轻,恨她为啥不功成身退死了干净,现在只是畏惧金玉奴义父的官位,不敢发作,一旦他日攀附上更高的权势,金玉奴的悲惨下场就要到来了,玉奴即便是看到了这一层,身处那个时代,又能怎样呢?

死而复生的玉奴在这场与莫稽复仇较量中显然再次败北,莫稽只是这场较量中的显性人物,他的背后是整个封建社会对女性的残忍压榨,一个弱小女子与封建宗法制度与社会较量的结果不言而喻。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

京剧《金玉奴棒打薄情郎·洞房》

3、与阶级婚姻制度的较量:《双玉蝉》

《双玉蝉》据闽剧同名传统剧目改编,与《天要落雨娘要嫁》《半把剪刀》一起并称为甬剧的三大悲剧,在江浙一带广为流传,深受群众喜爱,故事深刻地揭露了封建婚姻制度和宗法家族制度的罪恶本质。

少女曹芳的父亲为报救命之恩,把十八岁的她许给去世恩人尚在襁褓的儿子,曹芳在颠沛流离中含辛茹苦的把小丈夫梦霞当儿子一样养大,梦霞后来考中状元,曹芳以为自己终于苦尽甘来可以跟他完婚了,谁知,梦霞早跟一位官家小姐定了亲,并去皇上那给她申请回来一尊终身不嫁的贞洁牌坊。

新婚之日,梦霞跟妻子跪在曹芳膝前把她当家长礼敬,曹芳看了眼新娘嫁衣,含恨吐血而死。

女儿是父亲还人情的道具,老妻是急于撇开的贞节牌坊,曹芳三十余年人生里所依靠寄托的两个男人,以不同方式的牺牲了她两次用以成全自己,没人想过她也是有感情、有需求的独立个人。

男人可以随便休妻,糟糠之妻逐下堂更是司空见惯,女人却只能嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁块石头抱着走,所以曹芳十几年颠沛流离的把梦霞养大,眼看着他考取功名,迎娶佳人,心碎而死。

退一步讲,即便梦霞没有负心,娶了曹芳为正妻,年龄的悬殊,家世背景的空缺,也势必会被未来的三妻四妾所鄙视,那光景就跟王宝钏独守寝宫,听着西宫代战跟皇帝卿卿我我一样闹心,还不如早死了,眼不见为净。

她们无法决定自己一生方向,所以对男性的情感才那么执着炽热,她们追求的不是爱情,是自己希望渺茫的人生掌控,她们的炽热爱情是唯一能有希望与封建社会婚姻制度较量的砝码,但在强大的男权社会面前,她们的情感却总显得那么无足轻重,犹如飞蛾扑火一般自取灭亡。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

吕剧《双玉蝉·泣血》

二、忠贞节烈?不过是上天入地,走投无路

有关贞洁烈妇的故事也是戏曲艺术中不可或缺的一部分,她们视自己生命如草芥,为男人曾经赋予的点爱情买单,虞姬拼得一死报君王的故事千古传唱,坠楼的绿珠也广为人道,窦娥的诅咒令人击节赞叹,但没人看到她们上天无路,入地无门的绝望与愤怒。

1、与惯性思维的较量:自刎的虞姬

《霸王别姬》原名《楚汉争》,是京剧相当重要的戏码之一,根据昆曲《千金记》和《史记·项羽本纪》编写而成,四大名旦都有各自版本的精彩演绎。

虽然剧名中包含虞姬,但每个剧种的剧情都是集中在项羽英雄末路的悲情上,而忽略了虞姬被迫自尽的复杂心情,四面楚歌中项羽感觉到末日来临,他不为自己兵败原因反省自我,只一味哀叹:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”

他认为自己兵败只是时运不济,他唯一担心的是宝马与美人落到对方阵营,便宜了刘邦,所以极力暗示虞姬,奈若何,奈若何,我该把你怎么办啊?

他不想亲手杀人,但又不愿虞姬落入敌手,就以爱之名逼迫她自己了断,其实虞姬早就看出了他的意图,长达半个小时的舞剑过程,剑光寒影何尝不是她内心求生欲望与自绝君前的痛苦挣扎。

虞姬与宝马被项羽看作一样的私人物品,所以他不会认为虞姬还有个人的独立思维与需求,虞姬当然想活下去,那是人之本能啊,但内心又被封建礼教束缚之下惯性思维谴责,要她遵照项羽暗示,君王意气尽,妾妃何聊生。

拼得一死报君恩,项羽对她的爱是恩赐,这样的情感能是对等么?

虞姬也有过挣扎彷徨,有过与内心生的渴望的较量,但封建糟粕对女性的荼毒早已深入虞姬的骨髓,她最终被服从接受男人一切的惯性思维打败,自刎乌江。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

京剧《霸王别姬·自刎》

2、与权利的较量:诅咒的窦娥

《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》,是元代戏曲家关汉卿的元杂剧代表作,也是元杂剧悲剧的典范,该剧剧情取材自东汉"东海孝妇"的民间故事。

寡妇窦娥婆媳稍有家产,但只要她们敢另嫁或招惹男人,财产随即就会被族亲们瓜分,她们守着那点家资整日胆战心惊,唯恐哪天被族人找理由逐出家门

表面上看是流浪汉张驴儿害死了窦娥,其实害死她的是众人对她婆媳财产与美色的窥伺,从县官到亲友们收了窦婆变卖家产的银子,仍没一个肯帮她出头,窦娥临时前怒吼要让这冤死她的地方酷夏飘雪,大旱三年。

愿望实现了又能如何,人死了一切都成为空谈,窦娥悲剧背后,还是古代对女性个人权利的盘剥所致,这戏同时也间接暗示了古代女性,一旦离开男人庇护将会遭遇如此悲惨下场的教化功能。

窦娥以死和毒咒为赌注,跟封建社会的男权与权势高层做了一场撼天动地的较量,最终败北,人们只想看到自己相信的,始终认为她们婆媳的悲剧是因为家中无男才会落得这样凄惨下场。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

河北梆子《窦娥冤·法场》

3、与浪荡社会的较量:投江的十娘

《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说家冯梦龙纂辑白话小说集《警世通言》中的名篇,多次被改编成戏曲、电影,也曾被翻译成外文,流传到日本、欧洲等地,在国内国外都产生了很大影响。

脱籍从良是被卖身为妓的十娘脱离苦海的唯一期盼,而曾给予她这个希望的男人李甲却在半路变心,把她转手倒卖给了土财主孙福,看到十娘拿出的百宝箱后又心生忏悔。

十娘寄托了后半生的这份爱,大不过孙福的几千两银子,十娘对李甲的万般情意,苦苦哀求,抵不上一个小小的宝箱。

嫁给孙福的未来十娘早已看清,厌倦了再次被转卖,直到人老珠黄没有下场,继续跟着后悔的李甲回家,百宝箱总有用尽的时候,一旦财包耗尽,她再次被发卖的下场又要来临,或许不被发卖,也会在府中受尽欺凌郁闷而亡,怎么选都没有她的一条活路,只有跳江而死一了百了。

在这场悲剧里,十娘为自由与尊严,与之较量的不仅是见色起意的坏蛋孙福,善于爱情买卖的李甲,还有他们背后那不把女人当人对待的整个腐朽社会,因此,十娘的死虽然悲壮,但却是注定的必然。

6 部中国戏曲里那些为爱痴狂的女人背后,是与命运的较量

河北梆子《杜十娘·投江》

三、古代语境下的为爱痴狂是女性唯一的生路

戏曲里那些悲壮女性不是为爱痴狂,而是因为她们的人生入口只有男人这一条路,男子不用为爱疯狂,因为他可以出仕入将,可以闯荡江湖,可以三妻四妾红颜无数,他的人生有无数种选择。

古代女性被视为男人世界的点缀与附属,跟家中仆人用具一样的属性,区别只是表面上待遇有所差别而已,女性生存环境被压抑了几千年直到新中国解放,才得以有了自由、自立的生存空间,女人能顶半边天,这是多么令人激动的宣言。

但直到如今,一些家庭女性仍在重复着古时女性的悲剧模式,把全部身心与精力都赋予并寄托在丈夫身上,期待他功成名就,自己与他一起分享胜利果实,但大多数都是成功之日也是被抛弃之时。

老公无法被寄托了,她们就把注意力转移到子女身上,总之是不想自己独立出来做事,前段时间北大高材谢宇弑母案中,大部分原因不就是因单身母亲对孩子过度掌控牵制而造成的悲剧性惨案。

古代女性之所以把一生寄托到男人身上,是因为那时社会环境与制度所迫,她们无法施展抱负,现在社会女性权益日益得到提高,我们还有什么理由不自尊自立起来呢?

为生在新时代而庆幸,为自己梦想努力打拼吧,要知道这曾经是多少古代女性梦寐以求的,独立且有自尊的自由人生。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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