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长安“傩歌”万民齐欢——简述古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

2020年06月04日 16:19:25来源:今日头条 作者:童话镇经略使 浏览数:598 责任编辑:秦岩总编

引言:

“傩仪”是我国古代社会就起源存在的“祭祀”活动,最早可追溯至奴隶制时代的商代和周代。“傩”(nuo),在古代被定义为“瘟疫”和“灾鬼”,因此“傩仪”文化,是我国古代先民在对于世界未知的恐惧时,所做出的“仪式化”应对,本质是古代先民以独特的方式在对未来生活寄予新的希望和祝福。傩仪的一系列“驱傩”方式有:“傩唱”“傩舞”“跳傩”等,而这些表现活动开以统称为“驱傩仪式”。在唐代,社会多元化发展引起人们思想的大变革,而“傩仪活动”也同样受着大程度的影响,唐代“驱傩”文化,少了许多严肃的色彩,伴以唐代商品经济发展出新的“娱乐”色彩,傩仪中也充满了新的“娱乐”色彩,让这种自古传承的“祭祀”活动,有了更多人性的活跃在其中。

一、唐代及以前“傩仪”的特点和发展

1、周代:傩仪从贵族阶级普及到民间

早在商代,傩的概念便已经具体存在,生产力低下的奴隶制社会,掌握有文化和祭祀资格的商代贵族阶级开始以“一些”仪式去驱除他们想象中的“邪恶”。而到了周代,《周礼》中有详尽的关于“傩仪”的描述,傩仪具备规模和举行规律,有着严谨的流程,而且还有着一定的“阶级专属性”。

夏官方相氏是“傩仪”的主要神灵:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室疫”。周代的傩仪中,“方相氏”身着华丽炫目的服装,带着霸气的面具,以展示神灵之威,而后还率领了一支百人的祭祀队伍,由“侲僮”组成,名为“百隶”,这里也反映了彼时傩仪活动的气势和规模。 但在周代早期,傩仪也只仅限于贵族阶级的群体中,主要场所是在皇宫中,帝王的出殡也往往配上驱傩仪式。但后来随着周代中央皇权的逐渐被削弱,社会变得格局纷乱,礼制的崩坏,最后让傩仪也扩散到了民间,孔子当年都曾在山东家乡参与民间的“驱傩”仪式:“乡人傩,朝服立于阼阶”

而孔子一生都在强调“礼制”的阶级限制,可对于傩仪的平民化,孔子并没有反对和抨击,这意味着“傩仪”在古代社会从来都不是严格的“阶级专属”,周代“傩仪”的全民化,也代表着祭祀文化在古代民间的扩散和发展。

长安“傩歌”万民齐欢:古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

2、汉代:傩仪从单调走向多样,缓解严肃性

汉代是尊儒的时代,因为农耕社会在这一时期呈现快速上升的趋势,傩仪的进行只有增不减,而且在汉代时,大型的“傩仪”已经成长为了百姓们的“活动”,虽是祭祀,但在这个时期,祭祀活动中的严肃性减少了许多,有着更加具备人性化和娱乐化的“祭祀流程”。

在汉代的傩仪中,主要领队的“神祇”依旧是方相氏,但是率领的“傩仪”队伍却发生了巨大的改变,“以桃弧、荆矢、土鼓,鼓且射之,以赤丸、无谷撒播之”。可以说在祭祀团队的“配备”上,有了很多特色进步,其中“鼓”的加入就意味着“傩仪”中的“音律”部分开始出现。

方相氏领着傩仪队伍在人群中央缓缓走过,在一路行进的过程中,傩仪队伍以“矢”和“鼓”等多种方式表演“驱傩”的节目,这个时期的傩仪,有了很多生活化的特色表演掺杂在内,除此之外,在汉代傩仪的队伍中,还多出了“十二神兽”的驱傩阵容,方相氏领着十二神兽:“持炬火,送疫出端门”,所以汉代新加入的十二神兽形象,也成为了人们“生活和劳作”的精神守护神,也增添了汉代的“神话色彩”,对此般祭祀活动,汉代城池往往是万人空巷。

3、唐代:傩仪正式成为“官方”节目,官民互动性强

唐代是一个生产力快速发展的时代,古代傩仪的诞生本质是生产力低下而形成的“祭祀文化”,但唐代社会的生产方式开始有了“商品经济”的色彩,因此,傩仪的“鬼神特性”逐渐被淡化,反而在城市繁华的唐代,成为了一种大众休闲性的“官方”活动,其中的祭祀意义与“娱乐”意义是并重的。唐代的傩仪活动中,仅仅是“方相氏”就增加到了四人,祭祀的“侲僮”也达到了五百人之数,相比汉代,唐代的傩仪的时间更长,流程更复杂,但复杂化后的活动目的又反而是为了增加“乐趣性”。

在长安城,傩仪活动还多了一项十分有特色的先行流程,那就是“彩排”。

所谓彩排,其实就是在公开正式“傩仪”的十日前,傩仪队伍在“太常寺”预演一遍:“太常寺并诸官于本寺先阅傩,并遍阅诸乐”,而之所以要先预演给百官看,这就体现了唐代“傩仪”已经成为了唐朝官办活动取悦百姓的“官办节目”了,在经过百官的阅览后,傩舞队伍在十日后正式演出:“其日,大宴三五署官,其朝寮家皆上棚观之,百姓亦入看,颇谓壮观也”。所以,唐代傩仪,是朝廷的“宴席日”,更是官民互动的一个好节目场所。

长安“傩歌”万民齐欢:古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

二、唐代为增加傩仪“娱乐性”的官方行为

1、让全部“音乐部门”参与傩仪

在唐代傩仪活动中,“音乐”是极为重要和具备特色的一个部分,随着唐代蕃汉文化的交融,音乐也更加地多彩多样。唐朝廷的“音乐部门”多种多样,因为应对场景不同,不同的音乐部门的音乐特色也不一。但在唐代“傩仪“的活动上,唐政府却是进行了一次“部门”大汇演,以“娱乐总监”太常寺带领“太乐、太卜、鼓吹、太祝、祝史”等一系列“音乐部门”进行参与其中,而唐代傩仪,也因此展现了一番“音乐大会”的场景,直接挑动唐代百姓的“欢乐神经”。

唐朝廷为了协调各个音乐部门之间的音律融合,在此前也需要严格的“编曲”还有乐器的配合,可以说唐代对比汉代、魏晋时代以来最大的改变,那就是音乐部分丰富化,而这也是增强傩仪娱乐色彩,淡化严肃性的一个好方式。

长安“傩歌”万民齐欢:古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

2、允许百姓互动,增添节目氛围

傩仪的本质是严肃的,但随着唐政府的开明化,还有唐代百姓对新“仪式”的追求,在一场傩仪活动中,有着许许多多的青年人参与其中,与现代的“舞狮”互动颇为相似,而且唐朝廷官方对此并不阻止,有意推动傩仪在民间产生高度的娱乐性。长安城中常有:“衣冠子弟多觅侲子之衣着而窃看宫中”。除此之外,傩仪队伍的活动进行时,百姓也会跟着大唱或者跳起舞来,这个时候,宫廷的部分位置是开放的,长安城男女老少都能进入观礼:“执㹈牛尾拂子,鞠躬宛转,随队唱夜好千匝语广庭之中”

所以说,在正式的傩仪活动举行的这一天,唐朝政府当给予百姓高度的自由,还有不局限百姓的观礼位置,他们能和士大夫一般在广庭之中观看,除此之外,百姓被允许互动,提升了整体的娱乐性,这样也是将傩仪活动的欢乐回馈给长安市民们。

长安“傩歌”万民齐欢:古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

三、唐代“傩仪”人性化发展的根源和意义

1、商品经济发展打破的“农耕思想”

唐代是商业快速发展的时代,随着商品经济的大量繁殖,相关的产业链也大量生长,。而相关的手工业、服务业大量出现,这就形成了“第一产业”向第二第三产业发展的情况,这一部分参与“商品经济”生产的唐朝百姓,就是一些思想较为开放的“新市民”群体。他们对于“傩仪”背后的祈祷思维有着一定的“摒弃”,因为他们不靠农业生产,自然的束缚力减小了。所以为了迎合新的思想的发生,相应的傩戏也在发展。

除了唐政府以外,唐朝民间也有着傩仪,民间的傩仪与唐朝廷官方的傩仪娱乐性是一致的,虽然没有长安城的傩仪规模庞大,但地区的傩仪也有着其对应的娱乐特征,当地百姓参与其中更是乐趣无穷,这种新的傩仪,不论是对农民还是新生产者,都有着不同的意义。

长安“傩歌”万民齐欢:古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

2、科技力的提高,唐朝人民开始相信人类的力量

在唐朝三百余年的时光中,科技也被认为是一项重要的“国力”指标,唐朝科技全面开花,在农业方面,有曲辕犁和水车的出现,在面对洪灾的情况下,唐朝在维护和完善京杭大运河时积累了丰富的“治水”经验,因此,唐朝科技力对农业的保障有了大幅度的提升,这时的唐朝廷和农民百姓再不像一般极度依赖“虚无缥缈”的鬼神祝福,他们开始相信智慧的力量。

因此,傩仪的娱乐化,其实也是唐朝人民在社会和生产进步后,以一种新的“宽松”心态去对待以往无数先辈都惧怕的“鬼神问题”,虽然唐代百姓并没有完全从封建迷信中彻底走出来,但是国力的提升,民族智慧的进步,傩仪的“严肃”不再显得重要。

长安“傩歌”万民齐欢:古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

3、“娱乐化”直接推动后期的“傩戏”的形成

到了元明时代,傩仪已经成长为了“傩戏”,所谓傩戏,便意味着这一项自周代时就是人民精神“寄托”的祭祀活动,在经历了两千多年后,变成了一种“节目”和开放式的文化。傩戏的出现,雏形就与唐代的“百姓参与”“娱乐色彩”这些特征有着紧密的联系,唐代傩仪的发展,经过宋代的再度进步,元明时期便成为了一种常见的“戏目”,一直流传至今,成为不朽的文化瑰宝。

结语:

傩仪文化,是中华民族文化不朽的文化载体,它蕴含着古代百姓从迷茫到掌握,再到人定胜天的一系列过程变迁。在这个过程中,人们惧怕自然,再到利用自然至今了解并且平视自然,因此傩仪文化也从严肃的“祭祀”变成了一种“娱乐”性的文化活动。它印证了中华民族思想精髓的发展进步,也呈现了古代先民们的智慧的成长、思想的开放。

参考文献:《新唐书》《旧汉书》《唐代宫廷傩仪考述》《东方傩文化概论》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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