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长安“傩歌”万民齐欢——简述古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

2020年06月04日 16:19:25来源:今日头条 作者:童话镇经略使 浏览数:764 责任编辑:秦岩总编

引言:

“傩仪”是我国古代社会就起源存在的“祭祀”活动,最早可追溯至奴隶制时代的商代和周代。“傩”(nuo),在古代被定义为“瘟疫”和“灾鬼”,因此“傩仪”文化,是我国古代先民在对于世界未知的恐惧时,所做出的“仪式化”应对,本质是古代先民以独特的方式在对未来生活寄予新的希望和祝福。傩仪的一系列“驱傩”方式有:“傩唱”“傩舞”“跳傩”等,而这些表现活动开以统称为“驱傩仪式”。在唐代,社会多元化发展引起人们思想的大变革,而“傩仪活动”也同样受着大程度的影响,唐代“驱傩”文化,少了许多严肃的色彩,伴以唐代商品经济发展出新的“娱乐”色彩,傩仪中也充满了新的“娱乐”色彩,让这种自古传承的“祭祀”活动,有了更多人性的活跃在其中。

一、唐代及以前“傩仪”的特点和发展

1、周代:傩仪从贵族阶级普及到民间

早在商代,傩的概念便已经具体存在,生产力低下的奴隶制社会,掌握有文化和祭祀资格的商代贵族阶级开始以“一些”仪式去驱除他们想象中的“邪恶”。而到了周代,《周礼》中有详尽的关于“傩仪”的描述,傩仪具备规模和举行规律,有着严谨的流程,而且还有着一定的“阶级专属性”。

夏官方相氏是“傩仪”的主要神灵:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室疫”。周代的傩仪中,“方相氏”身着华丽炫目的服装,带着霸气的面具,以展示神灵之威,而后还率领了一支百人的祭祀队伍,由“侲僮”组成,名为“百隶”,这里也反映了彼时傩仪活动的气势和规模。 但在周代早期,傩仪也只仅限于贵族阶级的群体中,主要场所是在皇宫中,帝王的出殡也往往配上驱傩仪式。但后来随着周代中央皇权的逐渐被削弱,社会变得格局纷乱,礼制的崩坏,最后让傩仪也扩散到了民间,孔子当年都曾在山东家乡参与民间的“驱傩”仪式:“乡人傩,朝服立于阼阶”

而孔子一生都在强调“礼制”的阶级限制,可对于傩仪的平民化,孔子并没有反对和抨击,这意味着“傩仪”在古代社会从来都不是严格的“阶级专属”,周代“傩仪”的全民化,也代表着祭祀文化在古代民间的扩散和发展。

长安“傩歌”万民齐欢:古“傩仪文化”从严肃走向唐代的人性开放

2、汉代:傩仪从单调走向多样,缓解严肃性

汉代是尊儒的时代,因为农耕社会在这一时期呈现快速上升的趋势,傩仪的进行只有增不减,而且在汉代时,大型的“傩仪”已经成长为了百姓们的“活动”,虽是祭祀,但在这个时期,祭祀活动中的严肃性减少了许多,有着更加具备人性化和娱乐化的“祭祀流程”。

在汉代的傩仪中,主要领队的“神祇”依旧是方相氏,但是率领的“傩仪”队伍却发生了巨大的改变,“以桃弧、荆矢、土鼓,鼓且射之,以赤丸、无谷撒播之”。可以说在祭祀团队的“配备”上,有了很多特色进步,其中“鼓”的加入就意味着“傩仪”中的“音律”部分开始出现。

方相氏领着傩仪队伍在人群中央缓缓走过,在一路行进的过程中,傩仪队伍以“矢”和“鼓”等多种方式表演“驱傩”的节目,这个时期的傩仪,有了很多生活化的特色表演掺杂在内,除此之外,在汉代傩仪的队伍中,还多出了“十二神兽”的驱傩阵容,方相氏领着十二神兽:“持炬火,送疫出端门”,所以汉代新加入的十二神兽形象,也成为了人们“生活和劳作”的精神守护神,也增添了汉代的“神话色彩”,对此般祭祀活动,汉代城池往往是万人空巷。

3、唐代:傩仪正式成为“官方”节目,官民互动性强

唐代是一个生产力快速发展的时代,古代傩仪的诞生本质是生产力低下而形成的“祭祀文化”,但唐代社会的生产方式开始有了“商品经济”的色彩,因此,傩仪的“鬼神特性”逐渐被淡化,反而在城市繁华的唐代,成为了一种大众休闲性的“官方”活动,其中的祭祀意义与“娱乐”意义是并重的。唐代的傩仪活动中,仅仅是“方相氏”就增加到了四人,祭祀的“侲僮”也达到了五百人之数,相比汉代,唐代的傩仪的时间更长