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通过汉代车马出行画像石,了解当时的礼仪与祭祀

2020年07月10日 08:46:31来源:今日头条 作者:笑傲于生活 浏览数:359 责任编辑:秦岩总编

前言:

车马是古代人们主要的交通工具,在政治生活、日常生活以及战争中发挥着重要作用。在汉代的画像石中,就有大量的车马出行图。通过本文让我们一起了解这些车马出行图的发展与背后的意义。

通过汉代车马出行画像石,了解当时的礼仪与祭祀

(图一:汉代车马出行画像石)

一、车马出行图的萌生

汉代的车马发展迅速。通过众多墓葬殉葬车马的出土,还有大量墓室车马图像,可以发现汉人延续了秦人对车马的喜爱。《史记·货殖列传》说,在“通都大邑”,“招车百乘,牛车千辆”,“此亦比千乘之家,其大率也”。在汉代车的制作规模大,产量高,无论是官方的制造还是民间的制造都十分红火。

车辆的制作经费占据了汉代官方的财政收入的很大一部分。中央政府也在车辆制造方面安排了专门的官员管理和监督。民间的老百姓也根据自己的生活需求制作一些车辆,一些经济条件较好的人们建造的车辆十分豪华。随着车辆数量的增加,生活中与车相联系的方面也逐渐增多,由此产生的车文化也丰富起来,这些车文化正是汉画像石车行图像刻画的艺术源头

通过汉代车马出行画像石,了解当时的礼仪与祭祀

(图二:马车复原模型)

西汉初期,稳定的政治,和农业、手工业快速发展,为汉画像石的出现提供了沃土。有一部分人开始有能力建造墓葬、刻画墓画。制铁技术的发展为汉画像石的刻画提供了技术支撑。汉画像石的刻画必须使用非常坚硬的物体,这对刻画工具的要求非常高,铁器便是刻画工具的较佳选择。经济的发展同时也使汉代的生活逐渐丰富多彩,仅仅是车的形制在汉代都有了众多的改变,由此而衍生出来的车文化则更加丰富了。这些变化都为汉画像石的刻画提供了更多创作源泉。

在思想上,董仲舒的儒家思想一直是汉代的主流思想,他提倡的忠孝文化、天人合一的思想引导着人们对丧葬的重视。事死如事生,人死后依然要享受生前的生活或者比生前更好的生活。人们将这种愿望刻画在逝者的墓葬里,从而产生了汉画像石这一艺术瑰宝。

二、车马出行画像石的盛行

从东汉中期到东汉晚期的131年间,绘画与雕刻艺术快速发展,为车马出行画像石的刻画奠定了基础。车马出行画像石的载体有画像石祠,也比之前丰富。同时,这一时期厚葬之风更加兴盛,画像石阀,画像石墓,雕刻技法和技术,画像石墓的规模更大,车马作为身份和地位的象征,车马在墓葬中越来越重要。

通过汉代车马出行画像石,了解当时的礼仪与祭祀

(图三:汉代车马出行图拓片)

这一时期车马出行画像石大量出现,成为车马出行画像石的盛行期,这也是整个汉朝画像石墓的一个盛行期。在此期间出土的相对完整且刻有车马出行画像石的汉墓比任何一个时期的数量都要多得多。且雕刻技法也比之前要娴熟,规模与艺术造诣也在其它时期之上,许多比较精彩典型的车马出行画像石也都出现在这一时期。

三、车马出行图所体现的礼仪制度

车马虽然作为一种交通运载工具,但当它和礼仪结合以后,就在社会生活中发挥其独特的作用一一彰显人们的政治、经济地位。周代“五路车服制度”的创制,它表明了车马为载体的礼仪和秩序的建立,特别是随着礼仪制度的不断完善,车马礼仪在社会生活中开始发挥口趋重要的作用。

汉朝礼仪制度基本沿袭了秦朝礼制,并在原有的基础上继续完善和发展。汉朝的礼仪制度内容复杂,包括祭祀礼仪、军礼、上朝礼,冠服之制等等。所谓“冠服”,即封建国家规定的“礼服”。汉代上至皇室宗亲,下至士庶阶层,皆有冠服之制的严格规定。人们的着装自然要受到严格的规范。

通过汉代车马出行画像石,了解当时的礼仪与祭祀

(图四:汉代车马出行画像石)

比如在在车马出行图中,墓主身份高贵,一般都戴有进贤冠,着深色长袍,端坐于车中,仪态端详;身份卑微的奴仆、骑吏和驭者,多着短衣,表情严肃或呈毕恭毕敬之式。这是汉代礼文化的具体体现,也正是由于这些错综复杂的服饰差别,才构成了秦汉时期冠服等级森严的基本特征,从而使君、臣、士、庶的衣食住行都有严格的限定。

同时车舆制度也是礼制中的一项重要的内容,汉画像石中车行图像数量庞大,类型多种多样,表现了不同形制的车辆和不同规模的出行场景,这些都是汉代车舆制度的直观体现。汉代建立车舆制度的目的之一便是规范用车,让社会能够拥有一套等级分明、易于管理的用车制度。

通过汉代车马出行画像石,了解当时的礼仪与祭祀

(图五:汉代车马出行画像石拓片)

上至天子下至百姓都有不同的使用车辆。《后汉书·舆服制》中有对这种制度的详细记载,规定不同身份的人使用哪种车辆。身份尊贵的天子乘坐六匹马的车,皇太后等后宫人员乘坐三马车。其他官员和民众主要按照官级和收入来选择乘车种类,诸侯和收入两千旦以上的官员一般出行时有四位骑吏、三辆导车、两辆从车;收入千旦以下至二百旦以上的官吏出行时一般有两个骑吏、三辆导车、两辆从车。

四、车马出行图所体现的祭祀文化

汉画像石中的车行图像是汉代生活的一面镜子,它所刻画的内容与民众的生活息息相关,既有天上的仙境场景也有人间的现实场景。有升仙场景的、有耕作场景的、有战争场景的等等,涉及了汉代生活的方方面面,非常直观的反映了汉代人们的思想、文化、物质等方面的民俗文化。

通过汉代车马出行画像石,了解当时的礼仪与祭祀

(图六:汉代车马出行画像石拓片)

以升仙场景为例。在汉代,画像石最原始的目的就是为去世的人们服务,很多出行图像都有这个内容。 汉代的儒家思想还倡导天人感应,上天可以向人类发号施令,人们也可以主动寻求某种方式与上天沟通,祭祀和升仙都是这种沟通的表现。汉代人们认为死只是生在另一个空间里的一种延续,他们相信人死灵魂不死。

灵魂可以到达另外一个世界继续替人活着,而沟通这两个世界的最常用的工具便是车。汉画像石中的车行图中的车很多都是以云气为轮,常常伴随着西王母等神仙的出现。行的车不仅是墓主人实现升仙愿望的工具,通过这个工具可以接受生者的祭祀和悼念,也是墓主人与生的世界沟通的工具。这些出墓主人给生者带来福泽和吉祥。

总之:

经过时间洗礼的汉画像石,部分画像外表已经留下岁月的痕迹,但是它所包含的丰富多彩的文化和艺术价值永远不会随着时间的溜走而逝去,反而历久弥香。汉画像石就是一部图画版的汉代历史,它为我们了解汉代的政治、经济、民俗文化提供了丰富的材料,同时也凭借着自身卓越的艺术价值深深的影响着后世的艺术发展。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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