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七彩香包组成端午祛疫祈福的文化习俗

2020年06月20日 23:59:27来源:今日头条 作者:万卷千城 浏览数:224 责任编辑:秦岩总编

“粽子香,香厨房;艾叶香,香满堂;荷包香,香衣裳;菖蒲插在门框上,出门一望稻谷黄;这儿那儿都是端阳!”

一首悠远的儿歌唱出了浓浓的端午节日氛围。儿歌中所唱的荷包便是“香包”,俗称“香袋”,在古代亦有“香囊”“佩帷”“容臭”等别名。

荷包香,可香衣驱毒,七彩香包组成端午祛疫祈福的文化习俗

香包起源的确切时间已不可考,不过其制作和佩戴历史至少可以上溯到战国时期,且与荆楚有关。

屈原在《楚辞·离骚》中写道:“扈江篱与辟芷兮,仞秋兰以为佩。”这里的“江离”“辟芷”“秋兰”均为香草。,纫,乃连缀、缝纫之意。佩即佩帏,指香包,也含佩带之意。由此可见,香包早在屈子所处的战国时代就已是一种随身饰物了。

汉乐府长诗《孔雀东南飞》中有“红罗覆斗帐,四角垂香囊”之说,这时的香包被称为“香囊”。到唐宋时期,香包逐渐成为仕女、美人的专用品。至明清两朝,香包已演绎成为爱情信物。

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一、香包是端午节特有的装饰品,用于祈祥纳福、驱恶避邪

按我国传统干支纪月法,农历五月即午月。古人以阳气于此日至极、阴气于此日始兴而谓“阴阳争,死生明”。农历五月初五,正值我国夏至前后,高温多湿、毒虫多生、疾病易犯。

南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》说道:“五月俗称恶月,多禁。”“五月五日,……采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”人们佩香包、悬菖蒲、插艾蒿、饮雄黄酒等以禳疫。

《湖北民俗志·岁时节令》中关于“戴香囊”如此说:“端午节人们有戴香囊的习俗。香囊用布或绸缎绣制而成,内装苍术、菖蒲、雄黄等物,端午节戴在身上以散浊气、驱毒虫。”

香包形式多样,有用五色丝线缠成的,有用刺绣形式的,也有用碎布缝成的,在其内填装香料,随身佩戴,香气宜人。

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其制作方法,宋人陈元靓在《岁时广记》卷二一《端午》中引《岁时杂记》提到几种制作端午“袋”和“囊”的方式:一种是“端午以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花。俗以稻李置丝囊中带之,谓之道理袋”;一种是“端午以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花,或带,或钉门上,以禳赤口白舌,又谓之搐钱”;另一种为“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令小儿带之以吸汗也”。

这些随身佩饰的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、避邪的灵符、铜钱,到驱虫的雄黄粉,最后发展成为填充香料的香包。其制作工艺也日趋精致,逐渐成为端午节特有的装饰品。

二、荆楚香包形式多样,内涵独特

在湖北许多地方,人们把制作端午香包称之为“绣端阳”。江汉平原曾流行一句俗语:“香包身上带,小牙逗人爱。”五月端阳,巧妇们或用各种花布边角余料缝制成小猴子;或用硬纸折成小粽形,外缠五色彩丝;或用五色丝线缠一八卦,悬于小孩颈下,意谓能避邪消灾。

有的用红布做一对红辣椒或小布猴,系在小孩手腕上;还有的用红布做一鸡心形小袋,内装香料,佩戴在小孩身上,用以驱瘟禳疫。又因“鸡心”与“记性”谐音,俗曰小孩将来读书记性好。有的孩子胸前挂金钱吊葫芦,表示子贵。各式香包形成端午时节的一道靓丽风景,故有的地方亦将此称为“端阳景”。

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香包形式多样,除了常见的外,还有棕子、莲花、莲藕、金瓜等诸多异形,内装香药,下吊红丝带,充满趣味性。

在屈原生活的战国时代就有佩香囊的习俗:“扈江篱与辟芷兮,仞秋兰以为佩”;楚人对香草的情结一直延续至今。屈原故里秭归是端午习俗的重要发源地,这里的人们把制作香包称为“扎香袋”。当地俗云“五月荷包绣端阳,龙船下水闹长江”,秭归人承袭屈子之风,每到端午都要将艾蒿、雄黄、陈大蒜梗、松、柏,或是花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子,或是装上白芷、雄黄、花椒、细辛、苍术五种中药材等俗称“五香”的香料装入绣制精美的囊中,或以五彩丝线缠绕,佩于身上,有祛邪防病之效用。

三、端午香包成为男女青年定情信物

在每年端阳之时,未出阁的女子将自己精心绣制的香包佩戴在衣裙上,并趁机将香包送给心上人,以此为始,演绎成包含诸多内容的“摆端阳”之俗。

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在大端阳即农历五月十五这天,姑娘们穿上新衣,佩上香包,头插栀子花,梳妆一新。所佩香囊上有她们自己用五彩丝线绣成的各种吉祥纹样。香包里装有雄黄、艾叶末、苍术、冰片、藿香等中草药和香料,将其佩在身上驱邪避疫。

她们三五成群结伴去河边观看龙船竞渡,很多女子还准备在这天“摆端阳”时将自己精心绣制的香包趁机送给心上人。荆楚女子心灵手巧,自幼随母学习女红,她们不仅缝制技艺精湛,刺绣技艺也非常了得。

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爱情是永恒的话题,香包一直是这个永恒话题的视觉表现。在恩施流传着这样一首民歌,土家姑娘也以《绣香包》来表达对情郎的心意:

一绣香袋开头绣,绣个狮子滚绣球,绣球滚在花园里,只见狮子不见球;

二绣香袋丝线长,绣棵板栗岩边长,板栗掉在岩脚里,只见板栗不见郎;

三绣香袋绣桃红,桃红包在绿叶中,叶叶包着桃花红,哥妹几时才相逢;

四绣香袋绣四角,四角香袋绣梭罗,哥是牛郎妹织女,牛郎织女过天河;

五绣香袋绣过头,怀藏香袋门外溜,手帕装进香袋里,香袋送给我的哥。

四、香包的制作方法

一般,香包分为两种形式:一种是盘线式,另一种为刺绣式。

盘线式的香包制作较为简单。用一彩色长条硬卡纸,在折出6个连续正方形后,将其折叠成五角菱形的“棕子”状,似两个三棱金字塔叠在一起,谓之“折壳子”。然后将五彩丝线均匀、有序、分层次地盘绕在“棕子”上,盘线方式的多样性决定了香包色彩搭配和装饰形式的丰富性。最后在下端吊上彩穗和珠子作装饰。这样制作出来的香包,棱角挺括、形状精美,色彩艳丽、层次分明,让人爱不释手。

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绣制香包则是一门综合性较强的手工艺,需平面刺绣和立体缝制相结合。其制作材料包括布料、绣线、香末、棉花以及配饰等。

制作工序主要有:

(一)起稿:

将设计好的图案绘在纸上剪成纸样,裱在布料背面;

(二)刺绣:

用各色绣线,以不同的刺绣针法,将绘制好的各种图案纹样绣在缎面布料上。刺绣的面积虽不大,但这个环节最关键,针脚、绣工最能体现制作者的功底,体现香包的精致程度;

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(三)缝合填香:

把正反两块已绣上精美图案的布料相背缝合,做成袋状;缝合时针脚要细,缝至一半时即可往里面填入细软棉花和各种香料粉末;主要有朱砂、雄黄、苍术、山奈、白芷、葛蒲、灌香、佩兰、香附、薄荷、辛夷、艾叶,另加冰片,还可以适当加入苏合香、益智仁、高良姜、陈皮、零陵香等多种,研成粉末后用纱布包裹好装入香袋。最后再用细针脚完全缝合。

(四)装饰:

这是最后一道程序,即在香包底端缀上红、黄、蓝、绿、紫等各色彩穗、流苏或金线、彩珠、亮片等小装饰物件,使其更好看。

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香包的形状,除了圆形、桃形、梭形、粽形、绣球形以及平安符等传统样式外,还有锁形的“岁岁平安”、心形的“爱的奉献”、花瓣形的“一路平安”,以及扇形的“一帆风顺”“出入平安”和铜钱形的“吉祥如意”等企盼象征美好生活的新样式。这些选料上乘、造型精美、色彩艳丽、工艺精细以及气味芳香的香包作品,每种类型都有特定的寓意:彩色的粽子代表越来越富有,大红的绣球代表财源滚滚,“凤穿牡丹”寓意富贵,“莲花、李花”象征新人喜结连理,而“金鱼戏莲”“'鱼戏水”以及“蝶恋花”等则象征男女青年甜蜜的爱情。

不仅香包造型多样,且其形制也有单独式和复合式之分。单独式即一个独立形态,上挂吊带,下垂彩穗、流苏,形式比较简单。复合式,即由两个或两个以上形态组合而成,组合巧妙,工艺复杂。就尺寸大小来讲,小的如拇指粗细,大的长宽可达四五十厘米。一般根据佩戴、悬挂的需要确定适合的尺寸。

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人们佩戴香包是为祈福纳祥、驱恶避邪,如何佩戴也很有讲究。

老年人喜欢戴鹿、鹤、蝙蝠以及寿桃、牡丹等样式,象征福寿绵延、万事如意、家庭幸福等;孩童则喜欢飞禽走兽类的,如老虎、猴子等生命矫健的动物,有的家长还要给孩子戴上“五毒”香包。对年轻人来说,戴香包是最讲究的。如前面提到的,多情女子在端午节前就要精心绣制香包,过节时送给自己的情郎。小伙子佩戴着心上人所送的精巧细致、芳香宜人的香包,自是引起周围人们的一番赞美和羡慕。

千百年来,端午佩戴香包成为人们驱瘟祛疫、祈福纳祥的一种习俗。随着时代的发展,香包成为承载传统文化的有效载体,在人际交往方面起着不可替代的作用。送一个香包,表达一番美好的祝愿,蕴含着丰富的文化内涵和精神取向。佩戴造型精美、香气扑鼻的香包已成为端午节一道靓丽的民俗风景。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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