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衣冠上国,礼仪之邦——我国常见传统礼仪总述

2020年08月05日 12:53:50来源:今日头条 作者:汉天书院 浏览数:218 责任编辑:秦岩总编

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

中国,自古以来就有着“衣冠上国,礼仪之邦”的美誉,从神话时期“黄帝垂衣裳而天下治”始,至煌煌大明,华夏文明一直以来都是全世界所钦慕、赞美和效仿的对象。

泱泱华夏,是一个礼仪至上的国度,皆因我国人民自古以来就学会了在社会交往生活中相互尊重,为了尊重对方,往往会在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止上多做文章,这就是所谓的礼仪。

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

礼仪很多时候是为了能够让人们更好的沟通交流与合作,同时礼仪也是区别人类与动物的最大不同,唯有明礼、识礼、懂礼、行礼的人才是一个完整的人类,否则,也只是沐猴而冠罢了。

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

我国是全世界最识礼的国家队,中国人也是世界上最有礼貌的人,因为我们的礼仪早就已经融入在我们的骨血中和生活中,从小就伴随着我们并不断的传承着。

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

在婴儿满周岁的时候,我国大部分地方都有一个习俗,叫做“抓周”,意在通过观察孩子的爬动和抓握等来验证孩子的精细动作知否得当,可有感官统合失调又或者视力欠缺等情况,同时,一般举行这样仪式的家庭通常也会通过观察孩子拿取的物体是什么,通过对外形、材质等的评估,更针对性的为孩子规划他/她人生当中最初期所接触的东西。一个常见的仪式,彰显的却是万千父母那望子成龙望女成凤的对下一代的热爱之心。

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”!随着孩子们慢慢长大,不觉间,来到了孩子们将要求学的时候,在这时,有一个专门针对孩子们的“入学仪式”,叫做“开笔礼”,开笔礼在古时,是入学仪式的一部分,学子过泮池,入泮宫,在师长、闲达的带领下开始习字启蒙,所谓人生聪明识字始。而开笔之后,真正开始学习知识还有“拜师礼”,拜师礼则是自古其来有自了,学子拜师,首先拜的是祖师,如“大成至圣先师”孔子,程朱理学的朱熹等,而后才是对代为授课的“传道授业解惑”的恩师致敬,家长们还会备上“束脩”“资粮”以解决师长的衣食之忧尽自己所能保证师长能够专心教学。

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

在家庭生活中,“人类幼崽”在还未成年前都属于被保护的对象,同时,在家族中他们也不会有太大的发言权。又或者可以这么说,在家族、家庭中,未成年的孩子们想说什么都行,所谓“童言无忌”嘛,只是成年的长辈们听不听那又是另外一回事了。虽然基本上哪怕成年后我们在长辈的眼里依然还是个孩子,但相应的话语权还是会提升不少的,我们也有个专门针对这个的极为隆重的传统礼仪叫“成人礼”。

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

成人礼在世界范围都有,基本原则也都是象征孩子长大,可以承担相应的社会、家庭责任。在我国,比如福建闽南一带比较传统的地方也都还保留有成人礼仪式。古时成人礼男子曰“冠礼”,女子名“笄礼”,通常是在自家中或家族祖庙中进行,会由家中或族中长辈进行操持。行完成人礼,意味着这个人从此将离开父母的怀抱,从此以一个独立个体的身份生存在这个社会上,同时随之而来的权益是,他/她可以组建一个新的家庭了。

衣冠上国,礼仪之邦!—我国常见传统礼仪总述•上

“久旱逢甘霖,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时。” 成人后的生活是多姿多彩的,也是充满挑战的,而在成人后还有什么样的传统礼仪呢?列位看官,且听下回分解。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

“汉服”,华夏民族的传统服装,从黄帝时期开始就伴随着人们在神州大地上繁衍生息,衣袂飘飘仙风道骨的汉服,除了体现我华夏民族独特的审美外,她还同时蕴含着我国上古先贤们独特的哲思。我华夏自古以来就被尊为礼仪之邦,其中很重要的一点是比别的民族更注重讲长幼有序,男女有别。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

华夏最高级别的礼服中,男子上衣下裳,取意上法先王古制;女子衣连裳,寓意德贵专一。男子礼服中的“冕服”就是其中的一种具体体现。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

冕服是古代大夫以上的礼冠与服饰,凡吉礼皆戴冕,而服饰随事而异;规格最高的冕服肩织日、月、龙纹,背织星辰、山纹,袖部织火、华虫、宗彝纹。下裳织藻、粉米、黼、黻纹各二,共计十二种,曰“十二文章”,取意肩挑日月、背负山川星辰,着此服,应恪尽职守,为天下苍生尽心尽力。这就是我国先民们赋予在衣冠上的文化,而承载上文化的汉服,也伴随着礼仪制度服务着华夏儿女们。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

前面提及的“成人礼”中,有“三加”,即是分别更换三次服装,用衣冠的更换从形式上教育孩子让孩子能够重视自己从此以后将成为一个独立的社会个体,不再享受家庭的庇护,而是要承担起自己所应该承担的责任,而这责任有什么呢?婚姻,就是其中之一。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

古时行必成人礼后,就意味着这个人已经长大成人,可以组建自己的家庭,而婚礼,被称为“人生四大礼”之一,也是相当隆重的。古时婚礼前,还有“问名”“纳吉”“下聘”等所谓“三书六礼”环节,而后还会举行“送亲/出嫁酒”“迎亲/结婚酒”,其功能除了果腹外还为昭告街坊四邻,该女子已然婚配,该男子已经成婚。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

举行婚礼时,新婚夫妇必盛装打扮,着礼服,男子上衣下裳,取意上法先王古制;女子衣连裳,寓意德贵专一。所谓婚姻,为结二姓之好,上以事宗庙,下以传后世。在经过“三牢而食”、“合卺共饮”等环节后,夫妻二人连理成、比翼具,从此男子当自强不息,如承托日月般承托这个家庭;女子以厚德载物,当如大地般包容这个家庭。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

成家立业、成家立业,当组建好了家庭,男女双方都将慢慢为这个家庭作出自己的贡献,承担相应的责任,并慢慢地立下自己的基业,而立业之基,必免不得谢过“传道授业解惑”的恩师,所谓“生我者父母,教我者师父”,得遇明师入门授业习一技之所能,待学成之时自当礼谢恩师!

如儒家谢师的礼仪就有“释奠礼”和“释菜礼”,这两种礼仪皆是旨在向“大成至圣先师”孔子以及代先师授课的师父虔以致敬,这是尊师重教的一种集中体现,现如今包括山东曲阜、福建福州、台湾台南等地的文庙,也都还保留有这样的谢师礼仪式。

始于衣冠,达于博远—我国常见传统礼仪总述•中

而除了仪式以外,还有什么样的方式能够报答恩师呢?又或者说,老师们最希望自己的学生如何呢?当然是能够“明明德,亲民,并止于至善”,能够更好的为更多的人谋求福利,让这个世界变得更好,从而不负生平所学;而想要达成这样壮志雄心最好的方式之一,自然是出将入相了,而在古时的人才选拔中,也有着一套值得我们了解到仪礼,至于是什么,咱们且听下回分解。

着我华夏衣冠,兴我礼仪之邦!——我国常见传统礼仪总述•下

学习的目的是什么?又或者说,我们为什么要学习呢?其实这个问题的答案在古圣先贤们留给我们的宝贵财富中就能知道:“在明明德,在亲民,在止于至善!”

明明德是你需要去知道的,要知道你所想明的“明德”是什么,知止而后方有定,而后乃为修身齐家治国,最终达到天下平,又或可称为“至善”之境。

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如何“明明德”?古时之君子,除《四书五经》外必习“礼、乐、射、御、书、术”六艺,跟随师长,从《四书五经》以及“六艺”中入门,逐步探寻个人心中的志向,当明白自己之志后,便会开始尝试弘扬自己之志的方法;而入仕途,当是古时不二之选。古时除了“举孝廉”“考科举”外,还有另外一种方式,也就是我们今天将要分享的“乡饮酒礼”。

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“乡饮酒礼”其功能是为“明乡中长幼之序”,有一种榜样教育的作用,是古时乡人聚会宴酒的礼仪,同时也是古时候向所属的国家举荐、推选能者贤士的一种绝妙的方式。这个礼仪最早出现在我国周朝时期,直到我国最后一个封建王朝清朝结束才停止。

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“乡饮酒礼”作为《仪礼》中较为出名的篇章,该仪礼以饮酒作乐畅言为主要内容,同时包含着对尊老爱幼、人才培养之事的探讨;其内容涵盖很广,对当时社会具有积极的教化意义。

着我华夏衣冠,兴我礼仪之邦!——我国常见传统礼仪总述•下

古代诸侯之乡有乡学,学制一般为三年。学成者中的优秀人选可作为人才推荐给诸侯。为此,每过三年的正月,乡大夫都要作为主人举行乡饮酒礼,招待乡学中的贤能之士和德高望重者,共同探讨文义,并考核准备举荐的学子。

如果乡学连续招生,则乡学每年都会有人满三年之学,则每年都要举行乡饮酒礼。可以简单的理解为学校通过一次毕业宴会向国家推荐人才的礼节。另外,一般在乡饮酒之后,要紧跟着举行名为“乡射礼”的射箭活动。

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乡射礼中的“射”,说的就是古时候君子“六艺”中的射;而“射礼”则说的是射箭竞技与礼仪的一种结合;乡射礼盛行于先秦时期,每年春秋两季,各乡的行政长官乡大夫都要以主人的身份邀请当地的卿、大夫、士和学子举行乡射礼。因时间、内容以及所邀请之宾客和“乡饮酒礼”雷同,故“乡射礼”一般会在“乡饮酒礼”结束后继续举行下去。

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乡射礼会选取六位射艺优秀者组成三组进行比试,与西方的竞技不同,射手射击时,除了需要命中目标以外,还需要彬彬有礼,举止优雅,进退间需从容大度;单组比试结束后,胜者反而需要为败者斟酒,败者则需要大杯饮酒。

着我华夏衣冠,兴我礼仪之邦!——我国常见传统礼仪总述•下

“射者,仁之道也。射求正诸己,己正而后发。发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。孔子曰,君子无所争,必也射乎。揖让而升,下而饮,其争也君子。”

这种寓文于武,以武兴文的理念,使得原本单纯的射艺,变成了沟通感情,选举俊秀的礼仪,从而也就使得原本冷酷的竞技,变成了“其争也君子”的道德演练。难怪后来的孔圣人感叹“郁郁乎文哉,吾从周”。

着我华夏衣冠,兴我礼仪之邦!——我国常见传统礼仪总述•下

除了“射礼”外,我国的传统弓箭竞技也在1959年逐渐式微,而在隔壁日本,根据“乡射礼”简化和改变后的射礼早在日本平安时代就演化为所谓的“弓道”,其礼服、礼器、仪式,皆流传至今,并在其政府的大力支持下蓬勃发展,与“女儿节”一样成为了当地民间习俗之一。本世纪初,一批西洋求道者的加入,使得日本弓道成为国际的艺术。

着我华夏衣冠,兴我礼仪之邦!——我国常见传统礼仪总述•下

正所谓“礼之用和为贵”,“乡射礼”和“乡饮酒礼”虽是两个不同的礼仪,但古时的交通和通讯毕竟不发达,若要一年两次邀请类似的人员并动用类似的物资毕竟显得浪费且麻烦,又因都具备向诸侯、国家举贤的功能,所以基本上古时往往会将两个礼仪连贯的一起举行。

着我华夏衣冠,兴我礼仪之邦!——我国常见传统礼仪总述•下

唐贾公彦在《仪礼注疏》中解释道:

凡乡饮酒之礼,其名有四案:此宾贤能谓之乡饮酒一也;又案乡饮酒义云,六十者坐,五十者立侍,是党正饮酒,亦谓之乡饮酒,二也;乡射州长,春秋习射于州序,先行乡饮酒,亦谓之乡饮酒三也;案乡饮酒义又有大夫士饮国中贤者, 用乡饮酒四也

着我华夏衣冠,兴我礼仪之邦!——我国常见传统礼仪总述•下

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不论是“抓周礼”“拜师礼”“成人礼”“昏礼”“乡饮酒礼”“乡射礼”等等等等,这些仪礼包含着我国上古先贤们总结归纳的道德准则,也早已经成为了华夏文化的代名词之一,这些承载着华夏文明的礼仪仪式,从浩瀚的远古洪荒中走来,经过数千年的传承,他们也必将在这个新时代中绽放其奕奕风采!

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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