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说说那些藏在数字中的文化密码

2020年07月23日 10:47:00来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:254 责任编辑:秦岩总编

一元 两仪 三才 四象

五行 六气 七星 八卦

九星 十天干 十二地支

博大精深、源远流长的中华文化之所以绵延不绝、历久弥新,与汉语言文字的传延密不可分。汉字不仅是历史的记载工具,其本身也蕴含着大量文化信息。数字,也是一种文字,却又不同于一般文字,在吉祥文化中表现出很强的独特性,不论在语言还是画题中,可以看出,从一到十、以百到万的数字很多,有些数字在我国的传统文化中占有重要的位置,尤其讲在生活中的应用,它是中华民族追求圆满完整,尽善尽美的传统哲学观、美学观和民俗观的反映。今天我们就来看一看,这些生活中熟知的的“数字密码”。

那些藏在数字中的文化密码

南京博物院 | 清·一团和气年画

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 清·万法归一图屏

一、 一元复始,一团和气,一路平安,万法归一。一元者,大始也,就是天地还是混沌的状态,在这里也可以理解为太极。老子在《道德经》中使用了十五个“一”字,分别见于八个章节之中。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“道生一”的“一”,与《河图》中“天一生水,地六成之”中的“一”意义相同,属于宇宙生成过程中的第一步,即宇宙形体的生成,水的生成,也就是阴阳之阴的生成。

上图故宫博物院所藏的《万法归一》图屏,即乾隆三十六年(1771年),土尔扈特人不堪沙皇俄国压迫,在汗王渥巴锡率领下举族东返,归附清廷。对于土尔扈特部的回归,清政府十分重视,时年61岁的乾隆皇帝对他们热情款待,特地安排他们与自己在新建的万法归一殿内听高僧讲佛法。万法归一殿是河北承德普陀宗乘庙内的重要建筑物,乾隆皇帝希望在所统辖的辽阔疆域内,各个民族都因拥有共同的信念而团结一致,万法归一。

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 清·象牙雕和合二仙

那些藏在数字中的文化密码

国家博物馆 | 清·玉双獾

二、两仪,双双对对,日月合璧。二的甲骨文画两横表示计数符号。楷书受易学思想的影响:以“一”表示天,太阳,以“二”表示地,太阴。二是一的偶数,天创造,地生养。随形赋义,阴阳变化。

和合二仙是明清工艺美术中十分常见的题材,其原型为唐贞观年间台州奇僧寒山、拾得。据《宋高僧传》所载,二僧状若颠狂,寒山常“布襦零落”,“以桦皮为冠,曳大木屐”,动辄“呼唤凌人”,“望空漫骂”;拾得曾以杖击伽蓝神像,有“呵佛骂祖”之风。传说中还有很多关于二人神迹的轶闻。而于民间造型艺术中出现的寒山常手捧一盒,拾得则持一荷,谐“和”、“合”二字之音,寓同心和睦之意。清雍正十一年(1733年),朝廷赐封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”,以示官方对民间信仰的认可,进一步推动了这一题材的流行。

那些藏在数字中的文化密码

国家博物院 | 新石器时期·三牙璧

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故宫博物院 | 清·青玉三羊开泰

三、三才——天、地、人,即天格,地格,人格,《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼而两之。”《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”器物中常见有西方三圣、唐三彩、福禄寿三星、儒释道三教,古人对三,早就有很多猜测。

如说孔夫子曾说“不愤不启、不悱不发,举一隅不与三隅反,则不复也。”,这句话就构成后来我们的成语“举一反三”。为什么举一反三呢?因为举一是一个偏,反了三就变成一个全了。孔夫子要求人做到智、仁、勇三大德。后来的道家要求人们做到精、气、神三种功夫状态。此外,法家提出了法、术、势;佛家有戒、定、慧;天主教有圣父、圣子、圣灵三位一体;连美国的政权都是三权分立。三真是个奥秘之数,三的奥秘是什么?真正把“三”这个问题表白得最全的就是老子的“三生万物”!所有的自然科学家,社会科学家,心理科学家,全都不自觉地运用了三。

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 清·青玉兽耳四柱式炉

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物馆 | 清·碧玉交龙纽“四知书屋”玺

四、四象,亦有四方、四季、四海。两仪生四象,从卦象上:分别称为少阳,太阳,少阴,太阴,一般指天象中的四象:青龙(东)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)。

上图“四知书屋”玺为清乾隆时期印玺。四知书屋位于避暑山庄淡泊敬诚殿之后,是召见王公大臣之所。康熙帝曾题“依清旷”匾悬于内檐,乾隆时又题“四知书屋”匾悬于外檐。关于“四知书屋”的含义,乾隆帝在其《四知书屋记》中有详尽的解释:“予之所谓四知者,盖引孔子《系辞》知微、知彰,知柔、知刚之意,内以正心,外以敕政,而更慎于用兵之际。……盖微,柔阴也;彰,刚阳也。阳动而阴静,动无不由静,彰无不由微,刚无不由柔。然而柔能制刚,微能揜彰,静能胜动,此又圣人扶阳抑阴之本义。正心敕政,以及用兵者,不可不深知。”以此作为修身养性、熙政诘戎之大法。

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故宫博物院 | 清·白玉五蝠捧寿带扣

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 清·黄地粉彩五蝠捧寿字盖碗

五、五行,五官,五音,五福。五的甲骨文像是一种持中而舞的绕线工具。以五个交点表示数目“五”。借“舞”声表示持中而舞。隶变楷化后受易学思想的影响,笔画诠释了新的含义。五是由二、斜竖“丨”和横折“”会意而成的字。两横表示天和地;斜竖表示男根;横折表示圆或弧,这里指示女阴;斜竖和横折相交表示“男女性交生子”作隐喻,表示天地阴阳二性交合产生金、木、水、火、土“五行”。

五福捧寿是中国民间广为流传的一种传统吉祥图案。。由五只蝙蝠围着寿字或围着桃子构成,寓意多福多寿。蝙蝠之蝠与福字同音,故以五蝠代表五福。五蝠常常围一寿字,习俗称“五福捧寿”。清《书·洪范》有解:“五福,一曰福,二曰寿,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”。“攸好德”是“所好者德也”的意思,“考终命”是有善终。

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古玉六器图示

六、六合:东西南北上下为六合,就是指宇宙空间。古有六艺“礼、乐、射、御、书、数”,诗经中也有六义“风,雅,颂,赋,比,兴”之说。

而六于我们最熟悉的当属“六器”了,六器属于最典型的礼仪玉器,是高古玉器的六种形制,代表了夏商周时期礼玉文化中六种重要玉器的不同功能,《周礼》释其功能为:“以玉作六器,礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 棕竹七佛钵

那些藏在数字中的文化密码

国家博物馆 | 七佛—释迦牟尼佛唐卡

七、即北斗七星,古诗常用七律,亦有每周七日。古代天文学家通过肉眼观察,认为太阳系中有七颗行星,它们分别为太阳、月球、火星、水星、木星、金星和土星。在许多语言中,每个星期7天的不同名字就源于此。

唐卡中常见七佛题材,七佛者,谓过去庄严劫中三佛,贤劫中四佛。(劫,梵语 kalpa,具云劫波,华言分别时节。庄严劫者,谓此劫中,多所庄严。贤劫者,谓此劫中,皆为贤人。只是名称而已,不必执著。)又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛,共有七位。即:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。

那些藏在数字中的文化密码

国家博物馆 | 清·玉寿字八宝纹盒

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 明·青花缠枝莲托八吉祥纹碗

八、八卦、八仙、八方,另有奇门遁甲八门一说。《说文》解释“别也,象分别相背之形”。这说明中文里的“八”刚刚出现的时候,与方位区分有关。现在所谓的“八字”也叫“四柱”(年柱、月柱、日柱、时柱),每柱两个字,上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),正好八个字,称“八字”。

古代常用于器物的“八吉祥”题材为佛教八宝,八宝又称八瑞相、八吉祥,依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮,是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物,寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中,多以此八种图案为纹饰,以象征吉祥、幸福、圆满。

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 明·玉九螭璧

那些藏在数字中的文化密码

国家博物馆 | 明·剔红九龙纹圆盒

九、九宫(乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫)。

古代器物中常见九螭、九龙、九风等题材,九是个位数字中最大的一个,在古代中来国被认为是一个至阳的虚数、极数,常表示最多,无数的意思,如:九天、九重霄、九重天(形容天非常高)、九盘(形容弯曲的道路)、九幽(形容极遥远幽深的地方)、九牛一毛、九死一生、九九归一。又如:九连环、九阴白骨爪、降龙十八掌(2x9=18)、三十六计(4x9=36)、孙悟空七十二变(8x9=72)、八十一难(9x9=81)等。九与汉字「久」同音,因此九被当成是代表长久的数字。

那些藏在数字中的文化密码

南京博物院 | 清·碧玉交龙纽“十全老人之宝”

那些藏在数字中的文化密码

故宫博物院 | 清·青玉乾隆帝御题西湖十景诗册

十、圆满,十全十美,十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)。十是由横“一”和竖“丨”会意而成的字。一横表示横向、地面、水平,共有八个方位:东、西、南、北、东南、东北、西南、西北;竖“丨”表示纵向,这里指上下两个方位。所以十表示十个方位。借“拾”声表示双手相合共十个手指,来指示数字等同。

我国自古有“天圆地方”之说,崇尚“圆”为大、满、全之极限,故《说文解字》释“圆”为“全”。中国人最喜欢讲“十全十美”,就是说,满十为全,全即美也。佛教中亦有十相自在一说,即寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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