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“骈四俪六”到“文以载道”——历史必然的唐宋古文运动

2020年06月23日 14:55:17来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:319 责任编辑:秦岩总编

引言

“眩耀为文,琐碎排偶,抽黄对白,啽哢飞走,骈四俪六,锦心绣口。”相信这是绝大多数人对骈文的看法,觉得骈文流于对偶、声律、典故、词藻等形式,使用了大量华丽的辞藻去修饰和美化文字,而在内容上没有过多的解说,使得写出来的文章往往词不达意,不明所以。故而骈文被很多人所不喜,由此引发了后来反对骈文,推崇秦汉儒学的古文运动。

开始于唐朝中期,盛行并彻底完成于北宋中期的古文运动,是我国文学史上一次影响重大的文学改革运动。这其中既有对骈文的批判,也有对自身发展过程中出现的不良倾向的抛弃。它经历了曲折的过程,终于在宋代经过全面的否定,最终走向了胜利,迎来了新文学的时代。

“骈四俪六”到“文以载道”——历史必然的唐宋古文运动

唐宋八大家

一、“分久必合,合久必分”的文化风向

自南北朝以来,社会上盛行出一种骈文的文体。这种文体起初是出现在汉朝的辞赋中,经过演化,到了南北朝却大规模的发展起来。骈文中多为华丽辞藻堆砌出来,虽有名人写出的作品看起来不错,但是却没有什么内容的文章。

到了唐朝初期,骈文仍然流行甚至唐太宗也使用这种文体。部分文学家们提议改革文弊,虽然口号喊出来了,但他们自己写出来的作品,文体还是没有改变。南北朝时期的骈文,不但要求把对句偶句分类详细划分,在声律上也要要求平仄押韵,并且在整个文章的字数上也要控制,尤其要讲究四六句,也称四六文。

骈文注重形式技巧,有的文人往往为了声韵的和谐,而走入了形式主义、唯美主义的死胡同,造成了文风的萎靡和形式的僵化。

“骈四俪六”到“文以载道”——历史必然的唐宋古文运动

骈文

自唐朝中期,以韩愈、柳宗元为代表提倡发起古文风之后,骈文首遭一挫。“古文”是韩愈开始提出的,韩愈继承唐初李子昂发扬汉魏风骨的文学主张,反对当时盛行的绮丽颓靡的骈文,而称秦汉文为古文。

柳宗元觉得韩愈的倡导古文风非常符合自己的理念和主张,在之后的作品里大量使用这种“古文体”,响应韩愈的文风改革,逐渐在社会上得到了追随和拥护者,即所谓“古文运动”。韩愈是个典型的反对迷信主义者。他发对唐宪宗供奉佛骨,因劝谏,结果被贬。柳宗元虽然不反对佛教文化,但是他认为儒家文化,才是正义,将儒家文化和佛家文化结合在一起,也在一定程度上顺应了社会的需求。

“骈四俪六”到“文以载道”——历史必然的唐宋古文运动

晚唐时期,古文运动逐渐出现衰败趋势,骈文风又有燃起势头。北宋时,以欧阳修为代表的文人,极力推崇韩、柳,掀起了一次新的古文运动。

韩柳去世后,在文学上由于缺少影响较大的文学家,古文运动从唐朝后期到北宋开始逐渐落败,导致光讲究形式而忽略了内容的骈文又成为文坛主流。进入北宋,文坛盛行艳丽的“五代体”,到宋代中叶,由于欧阳修的创导,又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。

欧阳修主张“文以明道”,从理论和创作两方面为诗文革新奠定了基础,确立了方向。一面反对晚唐以来的不良文风;一面提倡继承韩愈的道统和文统,使散文走上了反映现实生活的道路。

“骈四俪六”到“文以载道”——历史必然的唐宋古文运动

欧阳修等人商议

二、社会环境和文化变革的相互影响

古文运动开始于初唐统治时期,真正爆发却在中唐时期。盛唐在经历了八年之久的安史之乱,之前的繁荣景象一去不复返,取而代之的,是藩镇割据,宦官把持朝政,国家混乱不堪,百姓苦不堪言等一系列的问题。

面对这些现实矛盾,国家的未来要如何发展?人民的生活怎么办?对于国家的命运,自己的生活,人人都有话说。但至于要怎么说,无论用骈文还是用辞赋,这些条条框框都太多,不足以表达自己的想法,难以表达清楚。随着社会形势的急剧变化,文体的改革势必成为一种趋势。

儒学开始出现一种新倾向,就是重大义而轻章句。这种古文体的出现,恰恰能让人们反映自己内心憋了一肚子的话,既能表现自由,又能表达清楚内容。

唐宪宗上任之后,励精图治,大力发展社会经济使得国家处于相对和平稳定的短暂的繁荣时期。社会经济一稳定,接下来就要改革思想了。这时韩愈看到了复兴的希望,决定在此时发扬自己的理念。柳宗元紧随其后大力宣传古文的好处和优点,正义的文人决定站起来,纷纷用手中的笔写出一篇篇古风文章,发起了一场无硝烟的古文运动。

韩愈本身是个重情重礼之人,但是由于自己性格刚正耿直,仕途屡遭不顺,在他看来唐朝的整个文化信仰是有问题的。韩愈、柳宗元古文理论的核心是文以明道。文以载道从现实出发,就需要有现实生活的切身感受。

他们本身经历过战乱之苦,对于迷信带来的唯心论很是痛恨,正好趁此机会革新文体,对魏晋以来的士族门阀制度、佛教大行其道而儒教衰落、中央集权不稳固等社会弊端进行革新,也让一些底层的庶族有一些发展和提升的机会。

“骈四俪六”到“文以载道”——历史必然的唐宋古文运动

韩愈(768年—824年12月25日)字退之

虽说韩、柳之驱使得古文运动达到了一个高潮,可终究由于各种社会矛盾的争斗导致了士风和文风的低落。

至晚唐后,国家分裂,战乱频繁,一些文人在此时看不到国家和自己的希望,希望通过华丽的辞藻来幻想自己依旧处于和平盛世的年代,导致了骈文风气又燃起。

宋太祖建国之初,看到之前的朝代被藩将割据的四分五裂,登位后就大力重用文臣,而不喜武将,至真宗年间,文坛上盛行西昆体,一时吟风弄月、空虚浮艳之风大起,使得当朝的君主以为真的到达了一个和平盛世的时代。

到了仁宗时代,北宋出现了严重的政治经济的危机,为了达到中央集权的绝对控制,设置了非常之多的官职来权衡之间的矛盾,导致官员众多,官员一多,就容易出现不想办事,办不好事的官出现,浪费了国家很多的资本和资源。频繁的农民起义,使得北宋处于统治集团核心的一些知识分子意识到统治遇到了危机。想要达到中央集权,民众思想统一,他们纷纷要求立新政,求新法。

以欧阳修为代表的政客,很是讨厌以骈文为体的“太学体”。在选拔人才时,只要出现骈文体的文章,一律不录取。欧阳修以韩柳的文章为基础,大力发扬古文,加上学生苏轼、王安石等人的大力宣传将古文运动发扬光大。别看他们是文人,他们对世人的影响是非常巨大的。大到皇亲贵族,小到市井小儿都在传颂他们的文章。

欧阳修是幸运的,遇到了有名的纳百官之言的宋仁宗,在执政期间,仁宗重用文臣,听取他们的意见和想法,由于仁宗的支持最终使得古文运动迎来全面的胜利。

“骈四俪六”到“文以载道”——历史必然的唐宋古文运动

欧阳修(1007年8月1日—1072年9月22日),字永叔,号醉翁

三、文化运动的“事半功倍”

韩愈、柳宗元所引起的古文运动,影响最深的就是利用叙述简单,表达清楚的古风散文体,摒弃了只靠华美词语修饰的骈文体。人们著书立说,甚至写景、叙事、抒情、言志都使用“古文体”,在形式内容上可以议政,可以赠言,也可论文,生动活泼无拘无束,在写作手法上也是千姿百态,花样百出。

唐代诗人元稹、白居易的诗歌理论直接或间接受到古文运动的影响,所作之诗,皆是反映现实的景象。古文运动的功绩,是推动文体解放,间接地促进传奇小说的发展。韩愈讲究君臣父子社会秩序,祖宗文化需要传承和发扬,尊师重道,才是国家应该发扬的思想,深入读书人心中。使得经史一类成为当时文学的主流,直接成为影响后生千年的以唐宋八大家为主的中国文学。

这不仅将之前影响几百年的柔美的骈文风打击巨大,而且也为后期北宋的古文运动奠定了基础,对后世的影响可谓是巨大而深远的。唐宋两次的古文运动,直接将贵族式的文体拉下来,改变了它们的灵魂,让它们走入大众的各个群体中,使得更为贴近生活,更能适应时代进步和语言发展的新的文体的诞生。

唐宋散文完成了应用性向文学性的转化,作家的自我意识也得到了解放。作文章,选题材也更为自由,不再局限于之前的各种框架,想怎么写就怎么写,怎么写明白就写什么。例如“赠序”“解”“杂说”等一类的文学新体的出现。也为后来小说传奇的发展奠定了基础。

古文运动也着重作家本身的个人的修养。提倡作者本人要学会修身养性,写作时必须要有认真的态度。一个人的德行好坏,直接影响他所作的文章品质的高低。所以文人想要求得好的出路,写出好的文章,自身的品行也是相当重要的。国家通过好文章选拔优秀的人才,间接的也是提高了整个人才的素质,也为整个社会带来了好的学习影响和风气。

结语

随着新时代的来临,当经济,政治已经发生改革和变化时,思想文化上也必然会发生重大的转变。当社会的发展进入瓶颈期,就要考虑从文化上进行改革。文化变革是成本最小,也是收获最大的变革。即使经历失败,也会有反响,俗话说,星星之火可以燎原,只要是好的、正确的方向,终将在历史的大趋势下走向成功。由此可见,古文运动的成功是必然的,是历史发展的必然趋势。

中华民族的复兴本质上应该是文化的复兴。确立中国文化的主体地位,是实现民族复兴的前提。因此,文化复兴是中国成为真正的世界强国的必然经历的过程,是属于我们中国人的价值和信仰体系,使我们的文化自信真正地源自于心底、落实于生活。

参考文献:《新唐书》《宋史》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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