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曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒——简述盛唐时期的教坊风云

2020年06月22日 14:09:59来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:255 责任编辑:秦岩总编

引言

电视剧《长安十二时辰》曾经描绘了一幅唐朝上元节的盛大图景,因为电视剧本身就是在讲述死囚和少年一起联手在上元节前夕挽救危局,护卫长安的故事。

剧中对于上元节的镜头可以说是还原度比较高的。在那一天男女老少都穿着万分华丽的衣服,在晚上将自己精心准备的灯笼挂到横木或者是锥形灯架上,灯笼也会发出耀眼的光。人们都挂满了灯之后的灯架被称为“火树”,所以人们也经常用“火树银花”这个词来形容节日热闹的气氛。

除了挂灯之外,还有平日里难得一见的歌舞表演。每逢国家典礼,飨宴,节日都会有字舞演出,表演者都是从教坊和梨园里挑选出来的佼佼者。绚丽夺目变化多彩的舞蹈,配上石破惊天的箜篌声、穿插节奏明快的笙鼓,也真算得上是一场视听盛宴了。

其实在唐朝,尤其是盛唐时期,教坊的音乐教育已经非常成熟完备了,今天就让我们一起走进教坊吧。

曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒;盛唐时期的教坊风云

一、青黛画眉红锦靴,道字不正娇唱歌:玄宗一朝教坊独立发展

隋朝开始,就已经出现了教坊。到了唐朝之后,教坊得到了很大的发展,成为宫廷音乐系统的重要组成部分。

其实所谓的教坊简单的来说就是为官方培养出能歌善舞的演艺人才。平时会对她们进行长期的专业的授课和调教,等到皇室举行祭祀活动或者是宴会的时候就由她们登台表演助兴。

唐朝早在高祖时期开始就注意到礼乐的问题,高祖在蓬莱宫里设了教坊,主要的教学科目就是雅乐。

当时有很多的朝臣都用《玉树后庭花》亡陈,伴侣曲亡齐的例子,详细的跟高祖讨论了音乐对于政治的巨大作用。如果能够把礼乐用得恰到好处,那么无疑有助于恢复统治秩序。所以唐高祖经过考虑之后就决定派人去南方和北方考察,采风,结合唐王朝的实际情况再配上古音,这样就完成了大唐的雅乐。

雅乐成型之后有很多教坊弟子修习,等到了国家祭祀天地的大典,皇帝纳后或者是迎接重要的使臣等重大场合的时候,雅乐就会登上舞台。到时候表现突出的人,“五陵年少争缠头,一曲红绡不知数”真的不在话下。

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盛唐时期的教坊音乐教育,在唐玄宗时期最具有代表性。经过李隆基的改革之后,唐朝的乐舞在表演形式和专业水平上都有了很大的提升。

这是因为他把高祖之前在蓬莱宫设置的教坊彻底的划分出来,这样一来教坊和太常寺的职能就从之前的职能混乱混杂变得清晰明了。教坊也能够腾出更多的精力去培养专门的人才。所以简单来说,教坊在李隆基在位期间就已经走上了专业化和具体化的道路。术业有专攻,这样一来,教坊的水平想不提高都难。

根据史书记载,在唐朝的开元年间,玄宗邀请了上千的官员来勤政殿和他一起参加宴会。这样的节日聚会上自然少不了歌舞表演助兴。但是由于参加宴会的官员和在场侍奉的宫女加在一起人数众多,再加上官员之间平时相聚的机会也很少,所以他们就坐在一起举杯高谈,互相寒暄,场面因此一度变得很混乱。

这个时候玄宗就很不开心了,他邀请大臣们一起来参加宴会,就是想和他们一起欣赏精美绝伦的表演。可是没想到他们的声音太大居然盖过了表演。就在玄宗心生不满,打算叫停表演发火的时候,高力士立马献策,叫来了一个教坊歌女中的头牌。果不其然这个歌女一开口,可真的是娓娓动听,洋洋盈耳。大臣们也不知不觉被其吸引都安静了下来。这个女子就是大名鼎鼎的许永新。

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二、渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲:大唐盛世,教坊发展至顶峰

教坊教育的兴盛和唐朝开元年间稳定的大环境是有着紧密关系的。唐玄宗李隆基在位的开元时期,社会呈现出欣欣向荣,繁荣昌盛的和平景象。

这和他自登基以来就推行的改革措施不无关系。他首先利用强权手段把自己的兄弟明升暗贬并且分配到远离政治中心长安的地方。这样一来就能够保证没有其他皇室成员能够威胁到他的统治。其他一些比较有权势的官员也被他剥夺了实权,贬官到了远方或者是被动的请假告老还乡。

接着他选贤举能,挑选出有才干的治国贤士。在这个时期姚崇和宋璟都得到了重用。

不但如此,他还广开言路,能够听取并且采纳大臣们提出的有益的意见。

他的这种开放宽容的态度不仅仅是在对待官员上,在处理重大的民族问题的时候李隆基也是这样做的。所以数管齐下,经过李隆基大刀阔斧的改革之后,政治显示出非常稳定的态势。

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政治稳定,社会的经济也会随之发展。

唐朝国力强盛,与周边各个国家都有贸易上的往来。在这个过程中,不同国家之间的文化也在相互交流和融合。像当时的高丽,鲜卑,天竺等国都对唐朝文化十分感兴趣,他们在增派使节的过程中,也会把自己国家一些特殊的文化艺术带到大唐王朝。

比如白居易写的《琵琶行》中的琵琶就是一种胡器。社会经济得到了发展,人们才有心情去欣赏优美的乐曲,才能够拥有丰富多彩的娱乐生活。下至百姓上至国家,都是这样的道理。唐朝的文化艺术之所以能够这么繁荣,就是由唐朝丰厚的经济决定的。可以说经济是乐舞发展的物质基础。

李隆基作为国家的最高统治者,大力的推行文化艺术。而且他本人也有非常深厚的艺术修养,所以这对于高雅乐舞来说也是一个发展的契机。

可以毫不夸张的说,李隆基是唐朝所有的皇帝中艺术修为最高的,他很小的时候就受到了良好的音乐艺术教育。再加上他本人天赋异禀,领悟的速度极快,所以李隆基的艺术造诣很高。

根据史书记载,少年时期的李隆基曾经在武则天的寿宴上表演了《长命女》为自己的祖母祝寿,结果武则天大为惊奇。因为这个舞蹈的表演难度很大,哪怕是专业的舞者也不一定比得过眼前的这个翩翩少年,所以她也突然之间对李隆基多了几分赏识。

除了舞蹈之外,李隆基的作曲作词能力也非常出众。像非常有名的《霓裳羽衣曲》《凌波曲》等都是他为了配合乐舞的实力创作。

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三、歌声缓过青楼月,香霭潜来紫陌风:舞中教坊也是笔下教坊

教坊的发展有益于古代传统的宫廷音乐传承。可以说唐王朝最初设立的目的就是为了发展雅乐。

统治者之所以如此不遗余力开展这项工作,无非就是因为雅乐可以通伦理风俗。

“十二和”与“十五和”都是唐朝雅乐的代表。所以它的政治功能是非常强大的。但是这一个特点到了开元年间的时候,可以说走向了一个反面。因为在以李隆基为中心的执政集团下的改革中,唐朝整个环境都非常的宽松自由,经济发达。

民众的生活更是丰富多彩,所以在这种情况下,乐舞的政治功能就被削弱了。而乐舞背后真正的艺术性才显露出来,跳舞歌唱和诗咏开始为了自己而发,为了艺术而发,不全是维护政治的手段了。

曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒;盛唐时期的教坊风云

教坊的音乐教育兴盛,也出现了不少和这方面有关的书籍,促进了文学的发展。

比如唐朝人崔令钦就写了一本书叫做《教坊记》。这一本书详细的记载了长安和洛阳这两个地区的教坊情况,用比较通俗易懂的语言记录了伶人和乐工平日里的生活状态、训练的场景、为宫廷演奏时所唱的歌曲和舞蹈以及崔令钦本人对于教坊这一音乐教育机构演变的研究。

但是由于唐朝民风开化,所以也有不少人都鄙夷这本书里掺杂的比较敏感的内容。不过我们之所以去研究它其实和它里面包含的珍贵的第一手音乐发展的资料和唐朝娱乐生活的写照。甚至还有不少我们今天在引用的俗语和俚语都出自这本书。

比方说一个人如果唱歌跑调,没有音准,那就会被称为“左嗓子”。“左嗓子”一词正是来源于《教坊记》。古时还习惯将卖妻的人称为“五奴”,这也和书中记载的苏五奴的故事有关。

曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒;盛唐时期的教坊风云

唐朝教坊乐对后世的词牌词作创作提供了灵感,有不少词牌都是直接转换过来的。

一些有才华的词作家通常会事先创作好一些旋律,然后他们把这些旋律交给教坊的女子去弹奏演绎。这样他们在欣赏那些颇有才情的女子指尖悦动之时,也许就会有不一样的灵感涌动然后创造出脍炙人口的诗词。

在唐朝之后的宋朝,这种形式变得非常普遍。有不少大文人,大文豪都有自己专门的歌姬,也可以说这样的运作模式也很成熟了。比如我们现在能够读到的《浪淘沙》和《念奴娇》这样的词牌名都是那个时候流传下来的。

结语

梨园子弟散如烟,女乐馀姿映寒日

唐代乐舞在中国古代的历史上堪称一绝;玄宗朝的乐舞又在唐朝历史上冠绝。唐朝的乐舞在吸收前朝的基础上融入了属于大唐盛世的气度,有着属于自己独特的魅力。

但是文艺始终是政治和经济的附属品,一旦政治土崩瓦解,文艺也就无用武之处了。盛唐时期的教坊有多出风头,中晚唐之后就会有多破落寂寥。在唐朝安史之乱之后,教坊逐步走向衰落。即使有很多帝王想尽了办法拯救教坊,结果却还是不尽人意。

亭台楼阁已荒废,人走茶亦凉。罗绮美裳又如何?金丝玉管又如何?国强礼乐才盛,谁也不知道究竟有多少曾经名动京城的女子在安史之乱的炮火下被迫四处流亡,谁也不知道那些在宴会上发出惊艳之声的乐器是怎么被闯入的乱军毁坏的,谁也不知道珍贵的乐书乐谱失散到何处。我们今天缅怀盛唐的教坊,又何尝不是在缅怀盛唐气象。

参考文献:《新唐书》《资治通鉴》《唐代音乐史的研究》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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