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坐而有礼,从跪坐到垂足而坐,椅子为何唐宋时期才在中原推广开?

2020年08月13日 17:50:36来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:158 责任编辑:秦岩总编

坐而有礼,从跪坐到垂足而坐,椅子为何唐宋时期才在中原推广开?

“椅子”这一称呼最早是见于唐朝。椅子作为人类生活中使用频率最高、与人类关系最密切、最必不可少的家具之一,它既能支撑人体,又是审美的对象。

椅子是一种有的有靠背、有的有扶手的坐具,经过了一个长期的重象征性、装饰性向重舒适性、实用性的发展过程。唐朝以前中原地区普遍席地跪坐,但在汉朝时就已经能达到关于椅子的制作工艺,那什么影响椅子直至唐朝才在中原地区推广呢?

它的制作方法并不像一些庞大的家具、繁琐的小玩意儿一样复杂,但是,古人没有桌椅,并不是他们的智商没有达到,并不是他们的才能不如如今的人,席地而坐主要是为了以身体拜伏来表现恭顺。

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席地而坐

一、椅子在唐宋时期的演变过程

在椅子广为流传之前,自古以来我们为礼仪之邦,讲究天地、伦常、等级,我们的老祖先的坐姿一般有踞、跪、跽、盘等。

《日知录》中:“古人席地而坐,引身而起,则为长跪。”唐宋时期,中国人的坐姿逐渐由盘坐跪坐向垂足而坐转变,标志着中国人起居方式的一大变革,实际上也是一种文化的选择,是中国坐礼以及社交礼仪的变化。

而坐姿的变化主要是由新式家具——“椅子”的不断创新而改变的。自魏晋南北朝以来,多个少数民族先后入主中原,随着民族大交流大融合,传统的家具发生了较大的变化,如新引进来的胡床、椅子、墩杌等坐具渐渐得到普及的传播。

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1、海纳百川,大唐帝国

《鸡肋编·唐有坐席遗风》中:“古人坐席,故以伸足为箕似。今世生榻,乃以重足为礼。”

唐朝时,人们的坐姿并不完全一样,大体上总共分为跪坐、盘坐和垂腿坐三种方式,用的有席子也有椅子,有的人还会一只腿垂着,另一只腿盘着。这也是从传统坐姿向新式坐姿的一个转变阶段。

唐朝整个时期处于一个历史中的转型阶段,不论是三教并立还是坐姿转型,整个帝国从上到下呈现出一种独有的包容转变兼容性态势。唐朝的垂足而坐还比较自由、开放,这与唐朝的社会风貌是离不开的。

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唐宋椅子

2、雅俗共赏,大宋气象

《跪坐拜说》中:“……见其塑像席地而坐……诸像皆席地跪坐,文翁犹是当时琢石。”

说明椅子在刚传入中原地区,并不是一下子就得到普及的,至少在北宋时期,祭祀宗庙时跪坐还依然存在。但随着时间的演变,这种习俗逐渐消逝。从唐至宋,我国经历了历史上的第二次文化转型,整个社会风气也由豪放自由向封闭自省转变,宋朝文官政治与理学兴起塑造了社会端方规矩的潮流。

与唐朝相比,宋朝坐姿从根本上发生了转变,变得越来越规矩,只有垂足正襟而坐才是标准的坐姿。所以,宋朝的椅子得到更加广泛的传播,繁荣的市场经济与崛起的市民阶层,也促进了椅子向舒适性、高端性转变。

选材用材、雕刻图案也向低调中的奢华过渡,椅子背后的家具市场及家具产业也得到了长足的发展。

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《归田录》中:“今之士族……都用两张相背的椅子,放一马鞍,让女婿反坐在上面,饮三爵酒,女方派人多次请求后方能下来,这就是成婚礼当中的一部分,叫做‘上高坐’。”

总之,椅子在宋朝已经普及到上层贵族及寻常百姓之家,深刻地改变了古人的日常。明清时期,人们的思想又逐渐被礼仪、宗教等禁锢,讲究尊卑有序、内外有别。如明朝的龙椅做工精良、装饰华美,象征威严,是尊贵和等级的象征。

二、椅子传播中的文化意蕴与发展原因

1、源于基因,变于礼节

椅子并不是一有人发明或是一从国外传入,人们就竞相制作,广泛传播。这最大的原因其实是源于礼节文化。《素问·阴阳五行大论》中:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”唐后,中国的阴阳五行学说、养生学、礼仪学等都已完备。

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人们认为,万物相生相克,地属阴性,人属阳性,二者不能直接接触,所以人们为了避免直接坐在地上,也随着椅子的不断发展,坐椅子这个生活习惯也就逐渐升华到了文化层面。关于椅子的一种说法,是根据人体内的基因。

早在生活在野外的原始人时期,为了观察周围环境,人们喜欢坐在高处,有利于趁早发现敌人或猎物。椅子这种高于席子的坐器,自然符合人类的需求。同时,随着技艺的进步,靠背式的椅子不仅更让人感到舒适,身体靠在背椅,也给足了人们安全感。

2、传于合理,广于便利

一般来说,人的身体构造、生活需求极大地影响了人的行为举止。古时,人的膝盖跪在席子上,臀部靠在小腿,过了不久就会腿麻,血液不循环,导致疼痛难忍。所以,当人坐在椅子上时,腿就能舒展开来,下肢的压力得到缓解,不仅能舒服休息,还可以更轻松地在椅子上吃饭、聊天等日常活动。对于椅子的传播来说,最直接也最为重要的原因之一,是类似于椅子的“胡床”的流入。

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宋代女子

《世说新语》中:“谢公曾经与谢万共出西……过了很久,才沐头散发而出,也不坐,仍据胡床,在中庭晒头,神气傲迈,了无相酬对意。……”

魏晋南北朝时期,中国古代两大核心的文明模式——农耕文明与游牧文明之间不断进行冲突与融合,农耕世界与游牧世界不仅以暴力冲突进行交往,更重要的是和平交流。

胡汉杂居使胡人的胡床传播到了中原地区,并在游牧民族的影响下,可折叠方便携带的胡床也随之传播并广泛使用。随着时代的发展,到唐朝时,高门大户的勋爵人家中,胡床不仅在室内准备,就连外出时也要作为必备物品方便出行。

3、推于发展,宣于进步

椅子得到广泛传播的原因之一,是封建传统思想得到了发展。魏晋南北朝时期,政权频繁更迭,社会长期割据战争,门阀专权士庶天隔,五胡入华,玄学勃兴,佛道发展,人们的信仰在社会的冲击下有了微妙的变化。

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宋代文人

同时引起了人们起居方式的变化。传统儒家思想得到质疑,儒学礼制在唐朝这个思想多元自由的时期产生了危机,从而拓展出不一样的生活习惯、日常行为、思想理念。因此,不同的坐姿开始打破人们传统的思想屏障。传统跪坐的礼节观念逐渐淡薄,人们开始偏向于随心所欲的坐姿。

《老学庵笔记》中:“往时士大夫家,妇女坐椅子兀子,别人都会嘲笑讥讽她不懂法度,而如今每家每户都有种类样式不同的梳洗床、火炉床,还有高镜台,盖施床则与人面适平也。”北宋中后期时,妇女坐椅子还被认为是失礼。

南宋时期随着椅子的推广与传统思想的破除则就没有这一现象。可知,无论是椅子,还是坐姿,到宋朝时就基本与现在一致了。随着社会的进步,椅子作为一种方便高级的坐具广泛传播,带来了中国古代家具历史性的变革。

家具的大小、高度很大程度上要取决于建筑空间。经过长时间的生产力和生产关系的发展,人们的生存条件、居住环境得到相应的改善,人们能够建造高大的房屋,家具的大小也不会得到限制。

家具的高度也可以适当提高,椅子就应运而用,人的坐姿就可以得到解放。生产力的发展由此间接成为了椅子得到传播的原因。

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总结

椅子经过上千年的发展直至今天,已经成为兼具装饰性与实用性的必不可少的家具。唐宋时期为椅子的一个重要的发展普及阶段,这一时期,人们由以前的不舒服的跪坐、盘坐逐渐向垂足而坐转变。

椅子也由中原局部地区向更多地方扩散,人们对椅子的接受度也越来越高,从妇女使用椅子不被接受,到选亲成婚坐椅子成为民间风俗而被逐渐普及。随着时代的发展,椅子的文化内涵也逐渐被挖掘,椅子不光是伴随着封建生产力与生产关系的发展而发展,同时也随着封建传统思想的进步而进步,椅子的使用也越来越规范。

参考文献:《鸡肋编·唐有坐席遗风》《老学庵笔记》《跪坐拜说》《归田录》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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